DEMOCRACY IS PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

PART I

KANGGO ING WORLD

Démokrasi sing sejati, ora bisa diadegake ing bumi iki nganti wong Ngrampung ing badan manungsa mangertos opo wong-wong mau, béda karo badan-badan wanita lan awake wanita. Nalika Doers mangertos, dheweke bakal setuju yen Demokrasi sejatine minangka pamrentah sing paling kuat, paling praktis, lan paling sampurna sing bisa digawe kanthi kapentingan, lan kanggo kesejahteraan saben wong. Banjur warga dadi salah sawijining wong bisa dadi lan bisa diatur.

Apa sing diimpi para Utopias sing ora bisa dipikirake, nanging babagan sing nyoba nulis, bakal ditemokake ing demokrasi sing sejati. Kenging punapa? Salah sawijining sebab yaiku pemerintah bangsa liya ana ing njaba lan ora nglawan rakyat; Kamangka pamrentahan demokratis sing sejatine ana ing njero masarakat lan kanggo masarakat. Alesan utama yen ana impen wujud pamrentahan yaiku saben Doer saiki ing awak manungsa wiwitane ngerti dhewe minangka Doer-part of Triune Self immortal. Banjur urip karo Triune Self sing ora bisa dipisahake ing pamrentahan Triune Selves sing sampurna kabeh sing dipimpin kabeh, sadurunge sadurunge diasingake menyang jagad iki manungsa, sing biasane urip ing awak manungsa utawa wong wadon. Pratelan kasebut bakal koyone aneh; bakal koyone ngimpi Utopia liyane. Nanging, iki bener pratelan babagan pamrentah sing sejatine jagad; pamrentah sing lanang lan wanita dituju dadi sadar sawise dheweke bakal sinau bisa mrentah miturut demokrasi sing nyata.

Siji gumantung karo tembung liya minangka wewenang. Nanging sampeyan ora kudu gumantung marang tembung liya kanggo kabeneran pratelan kasebut. Bebener iku Cahya eling ing njero: Cahya iki, nalika sampeyan lagi mikir, nuduhake prekara kaya-kaya. Ana cukup bebener sampeyan kanggo ngerti bebener ing kene sing ditulis (yen sampeyan bakal lali manawa sampeyan nganggep sampeyan ngerti pengalaman), kanthi mikir babagan bebener kasebut. Kasunyatan kasebut asli ing Doer ing saben awak manungsa. Nalika mikirake bebener kasebut, dheweke nyata; wonge padha; jagad ora bisa diatur kaya ngono.

Ing saben Doer ana memori sing lali karo pamrentah sing sampurna. Kadang Doer nyoba mbayangno lan nggambarake tatanan pamrentahan sing sadurunge sadar. Nanging ora bisa ditindakake amarga saiki diwujudake ing macem-macem jinis awak: awak manungsa sing beda. Iku mikir miturut pikiran sehat awak; iku ngucapake awake dhewe minangka awak fisik; iku ora eling saka awake dhewe; ora sadar hubungane karo Triune Dhewe. Pramila boten ngertos tata tertib Pamrentahan jagad sampurna lan boten mangertos kepiye pamrentahan. Gubernur ing jagad iki yaiku Triune Selves sing Tindak Liwati ora bisa urip, lan mulane ana kesatuan lan hubungan karo Pikirane lan Pengetahuan: Triune Selves sing ana ing Realm of Permanence lan duwe badan fisik sing sampurna sing ora mati.

Gagasan utawa prinsip demokrasi adhedhasar pamrentah mandhiri sing sampurna ing saben Triune Dhewe lan pamrentahane ing jagad iki. Nalika Doer saiki ing awak manungsa ngerti yen iki minangka Doer lan ngerti apa hubungane karo Thinker-and-Knower of Triune Diri iku, saiki bakal menthekake maneh lan wungune awak manungsa sing ora sampurna dadi awak fisik sing sampurna lan abadi. . Banjur bakal dadi uni sing sampurna karo Triune Diri. Banjur bakal layak njupuk papan lan nindakake tugas minangka salah sawijining gubernur ing pamaréntahan sampurna. Ing sawetoro wektu, bisa, yen bakal, bakal dadi nasibe sing ora bisa dielingi kanthi nyoba netepake demokrasi sing sejatine ing bumi ing alam imperman utawa wektu iki.

Pikirane saben Triune Diri yaiku hakim lan administrator ukum lan kaadilan marang Doer dhewe ing saben awak manungsa, sesuai karo apa sing dikira lan ditindakake dening Doer, lan ana hubungane karo Doer liyane ing awak manungsa.

Kabeh sing kedadeyan ing Kelompok ing awak, lan saben kedadeyan sing ana hubungane karo saben liyane, uga dicritakake dening Thinkers of Triune Selves saka Doers kasebut minangka akibat saka apa sing wis dipikirake lan dilakoni sadurunge. Apa sing kedadeyan ing Doer ing badan kasebut lan apa sing ditindakake kanggo wong liya utawa wong liya, iku minangka paukuman sing tepat saka Pikirane dhewe lan wis setuju karo Pamikir Doel ing badan manungsa liyane. Ora bisa ora setuju karo Pamikir babagan apa sing nyebabake kedadeyan kasebut utawa ngidini kelakon ing Tindakane dhewe-dhewe ing awak manungsa amarga kabeh wong sing nganggep mikirake lan ngetrapake keadilan kanthi kawruh sing dingerteni. Saben Knower ngerteni saben pamikiran lan tumindak sing ditindakake. Ora ana Lawang ing awak manungsa sing bisa mikir utawa nindakake apa wae tanpa ngerti babagan Knower, amarga Doer lan Thinker lan Knower minangka telung bagean saka Dhewe Triune. Pintu ing awak ora ngerti kasunyatan iki amarga bagean Doer lan dudu Knower-bagean Triune Diri, lan amarga nalika dicelupake ing awake, dheweke bakal mbatesi mikir lan ngrasakake rasa sehat. awak lan bab obyek indra. Arang-arang utawa ora nate nyoba mikir apa wae sing ora ana ing awake dhewe.

Kawruh, ora bisa diobati lan ora bisa dicelupake lan ora kena dilalekake, umume para Pengetahuan saben Triune Diri. Lan kawruh kabeh Ngerti kasedhiya kanggo Knower saben Triune Self. Ana mesthi kesepakatan ing panggunaan kawruh amarga ing endi ana kawruh nyata ora bisa uga ora setuju. Kawruh saka Triune Diri ora gumantung saka pikiran sehat, sanajan ngrangkul kabeh sing wis kalakon ing saindenging jagad babagan kabeh saka unit alam paling cilik nganti Triune Diri saka jagad gedhe sajrone kabeh wektu ing Abadi , tanpa diwiwiti lan tanpa pungkasan. Lan kawruh kasebut kasedhiya kanthi rinci ing paling tliti, lan minangka kabeh sing cocog lan lengkap.

Ora bisa ora setuju karo wong-wong sing nindakake kesatuan karo Pamikir lan Pengetahuan, lan sing ana ing badan fisik sing sampurna ora mati, amarga tumindak cocog karo kawruh sing ngerti. Nanging ora ana gegayuhan sing ora bisa dielingi ing awake manungsa, sing ora eling karo Pikirane lan Pengetahuan, lan sing ora ngerti bedane antarane awake dhewe lan awake dhewe. Umume padha nganggep awake dhewe dadi badan sing dikepengini. Dheweke urip sajrone wektu lan ora entuk akses menyang kawruh nyata lan permanen sing Ngerteni. Sing biasane diarani kawruh yaiku apa sing dingerteni liwat panca indra. Sing paling apik, kapinterane yaiku jumlah fakta alam sing diklumpukake lan dirasakake, sing dideleng minangka hukum alam utawa sing dialami dheweke liwat indra awak. Rasa iku ora sampurna lan badan mati. Sing paling tulus lan setya ing Lawang sing wis sinau lan wis ngrampungake ilmu pengetahuan kanggo kepentingan manungsa, diwatesi kawruh marang memori apa sing wis diamati utawa wis dialami liwat rasa sehat sajrone urip. Memori ana patang jinis, kayata pandeleng, sworo, rasa lan mambu. Saben indra, minangka instrumen, nyathet pemandangan utawa swara utawa rasa utawa mambu ing awak, lan padha karo rasa sing padha ing saben awak liyane; nanging saben liyane beda karo akurasi lan tingkat pangembangan saka indera sing padha ing kabeh awak liyane. Mangkono uga saben Doer minangka Doer, nanging beda karo saben Doer liyane ing awake dhewe. Pengamatan lan pemandangan lan swara lan rasa lan mambu saben Doer bakal beda karo pangamatan lan pemandangan lan swara lan rasa lan ambu apa wae subjek utawa obyek saka kabeh Doer ing awak manungsa. Mula, pengamatan lan pengalaman sing diklumpukake ora bisa akurat utawa tetep; dheweke dadi manungsa, terus transparan, lan kudu owah-owahan. Sing owah-owahan dudu kawruh.

Kawruh dudu alam; iku ngluwihi alam; ora ngganti; iku permanen; Nanging, ngerti kabeh perkara sing ana owah-owahan, lan ngerti owah-owahan lan seri owah-owahan sing ditindakake ing unit alam sing tuwuh liwat negara-negara pra-kimia, lan ing kombinasi kimia sing ngasilake fenomena alam. Kawruh kasebut ora ana gandhengane utawa pemahaman babagan kabeh ilmu indera. Kuwi minangka bagéan saka kawruh Knower saben Triune Dhewe. Iku kawruh sing digunakake ing jagad iki. Yen ora, ora bakal ana hukum, ora ana urutan utawa urutan, ing kombinasi lan owah-owahan unsur kimia, komposisi wiji miturut jinis sing spesifik, saka tuwuhing tanduran, lair lan pangembangan organik kewan. Ora ana sing ngerteni pikiran sing ora bisa ngerti ukum-ukum sing proses kasebut diatur, amarga ora ngerti apa-apa, prakteke ora ana apa-apa, apa sing ana ing pikiran, utawa Doer sing sadar ing awak lan hubungane karo Thinker lan Knower minangka Triune Diri.

Nanging isih ana kinerja misteri sing saiki ditindakake: wektu, yaiku ganti unit utawa massa unit sing ana hubungane karo saben liyane, ing Pamrentahan jagad iki. Pamrentahan jagad sing ora katon iki diwujudake saka Knower and Thinker and Doer saben Triune Self lengkap, lan kabeh ana ing badan fisik sing sampurna lan abadi ing alam Ghaib sing ora katon. Kawruh saben ana ing layanan kabeh, lan kawruh kabeh ana ing layanan saben Triune Self. Saben Triune Diri pancen beda kanggo wong, nanging ora bisa ora setuju ing pamrentah amarga kawruh sing sampurna nyegah kemungkinan ragu. Mula, pamrentah ghaib jagad iki nyata, demokrasi sing sampurna.

Gagasan pamrentahan sampurna ana ing Doer ing saben awak manungsa. Iki wis ngetokake upaya spasmodik ing demokrasi. Nanging saben upaya kasebut gagal amarga ambisi lan kasembadan lan awake dhewe lan keprigelan manungsa sing dikendhaleni, dheweke wis nggawe buta lan keadilan lan njaluk semangat sing kuwat kanggo ngalahake wong sing ringkih. Lan wong sing kuwat wis mrentah wong sing ringkih. Tradhisi pamrentahan kanthi kekuwatan lan pertumpahan bisa nglawan hak lan djalmo manungso ing manungsa, lan durung ana kesempatan kanggo demokrasi nyata. Ora tau ana kesempatan sing saiki ditawakake ing Amerika Serikat duwe demokrasi nyata.

Démokrasi nawakake pamrentah sing paling apik kanggo masarakat kanggo kepentingan kabeh masarakat. Pungkasane bakal dadi pamrentah manungsa, amarga bakal dadi pendekatan sing paling cedhak karo pamrentah sing tetep lan sampurna dening Pamrentah ing jagad iki, lan amarga ing demokrasi sing sejatine, ana sing bisa ditindakake ing sawetara masarakat. Pamikir lan Pengetahuan sing kalebu bagean integral. Nanging nalika akeh wong ngupayakake kepentingan dhewe kanggo nggayuh wong liya, lan nalika akeh wong gagal milih nomer sing paling kompeten lan bisa dipercaya kanggo ngatur dheweke, ora preduli saka pesta utawa prejudis, lan dheweke ngidini awake dhewe katutup, disandur utawa nyogok milih politikus sing golek-akehe, mula demokrasi iku pamrentah sing gampang diganggu lan diganti dadi despotisme. Lan ora prelu manawa desotisme iku migunani utawa marai awake dhewe, iku minangka pamrentah sing paling ala kanggo masarakat, amarga ora ana manungsa sing cukup wicaksana lan kuwat kanggo mrentah kanggo kepentingan kabeh masarakat. Nanging, sing wicaksana lan migunani amarga deso, dheweke bakal duwe kekurangan lan kelemahane. Dheweke bakal diubengi dening para pemesok adroit, tukang tipu lancar, lan impostor lan hinaan. Dheweke bakal nyinaoni dheweke lan nemokake kelemahane lan nylametake dheweke ing kabeh cara; wong-wong mau bakal mbuwang wong sing jujur lan golek kantor lan kesempatan kanggo ngrampok rakyat.

Ing sisih liya, deso sing dikarepake lan ngupayakake kekuwatan lan kesenengan ora dikepengini; mulane dheweke ora cekap lan ora cocog kanggo mrentah; Dheweke bakal janji karo jumlah akeh wong supaya entuk swara. Banjur dheweke bakal nyoba kanthi cara kanggo nyedhiyakake keamanan lan ngilangi tanggung jawab lan ndadekake dheweke gumantung marang dheweke. Nalika dheweke ngrebut kekuwatan saka dheweke, dheweke bisa dadi angger-angger; dheweke digawe kanggo nggawe penawaran lan dheweke kelangan rasa keamanan lan apa wae kebebasan sing sadurunge. Ing sangisoré jinis despotisme, masarakat bakal diremuk lan dirusak lan dirusak. Bangsa kasebut bisa dikurangi mati impotensia bisa dikalahake dening wong-wong sing luwih kuwat, lan kedadiane wis rampung.

Demokrasi sejarah sing diarani asring dikalahake, lan sanajan dheweke menehi kesempatan marang wong akeh, wong-wong wis nate mentingake awake dhewe, utawa ora peduli lan ora peduli karo sapa wae sing kudu nglestarekake pamrentahan kasebut, amarga ngidini awake dhewe. wis dicekel, digawe digawe ngrajut lan diperbuwang. Pramila boten wonten demokrasi nyata ing bumi.