MAN lan WOMAN lan ANAK

Harold W. Percival

Bagean IV

MILESTONES WAYANG KALIMANTAN KONTEN MUNGKIN MANGGIS

"Ngerti Diri": Temokake lan mbebasake Diri ing Badan

Minangka pandhuan kanggo ngerti babagan operasi alam, ayo diulang manawa kabeh mesin alam ing jagad manungsa dumadi saka unit sing ora pati ngerti, sing sadar as mung fungsine. Nalika ngembangake, saya maju kanthi derajat sing alon banget saka unit transan paling sithik ing struktur alam nganti paling gedhe ing awak manungsa; sing paling maju yaiku unit bentuk napas, sing biasane diarani pikiran bawah sedar, sing wis ngliwati kabeh pangembangan sing luwih sithik lan pungkasane manajer koordinatif formatif umum umum kabeh awak; ana lan liwat panca indra, sistem, organ, sel lan konstituene.

Masarakat saben wong lanang utawa wadon dadi mesin modhel urip sing kurang, miturut kabeh mesin alam ing manungsa digawe. Dipuntedahaken pola unit awak manungsa ora seimbang, yaiku aktif-pasif kaya lanang utawa pasif kaya wanita. Sekawan lampu alam perlu kanggo operasi alam: cahya, srengenge, srengenge, lan cahya bumi. Nanging papat lampu iki mung refleksi ing alam, mula, saka cahya sadar sing saiki ana ing awak manungsa. Tanpa Cahya eling saka manungsa, alam ora bisa tumindak. Mulane ana tarikan terus kanthi alam kanggo Lampu eling.

Tarik alam kanggo Cahya ing manungsa ditindakake dening papat indera. Dheweke dadi duta saka alam tekan Pengadilan Manungsa. Mripat, kuping, tutuk, lan irung minangka organ sing ndadekake panase lan napsu nampa kesan saka alam lan ngirimake Lampu sing bisa narik alam. Tatacara operasi kasebut yaiku: Kanthi saraf-otot nonuntional saka organ-organ rasa, obyek-obyek alam narik ing bentuk ambegan sing dadi pusat ing sisih ngarep awak pituitari ing soket ndhuwur balung sphenoid, meh ing tengah tengah tengkorak

Banjur pikiran-awak, mikir liwat indra ing bentuk ambegan kanggo nanggepi narik, narik Cahya saka rasa pangrasa sing dadi pusat ing sisih mburi awak pituitari. Lan kepinginan raos menehi Cahya amarga hypnotized lan kontrol dening pikiran awak sing mung mikir babagan alam. Kanthi mangkono dikendhaleni dening pikiran-pikiran Doer ing manungsa ora bisa mbedakake saka papat rasa ing awak. Cahya Sedar Asale saka Triune Diri kanggo bagean Doer, rasa, kepinginan, ing awak. Cahya teka liwat sisih ndhuwur tengkorak menyang ruang arachnoidal ing rongga tengkorak lan menyang ventricle otak. Ventrikel katelu ngliwati ing ngarep minangka saluran sempit menyang batang pituitari, lan awak pineal kanthi otomatis ngarahake Cahya liwat saluran kasebut menyang sisih mburi pituitary, supaya bisa digunakake kanthi kepinginan kanthi ngrasa.

Rasa lan kepinginan dipisahake ing awak sajrone operasinya - krasa ana ing saraf lan kepinginan ing getih. Nanging kursi lan pusat pamarintahane ana ing sisih mburi pituitary.

Tarik alam kaping papat kanggo njaluk Cahya saka manungsa kanggo njaga fungsi alam ditindakake kanthi mripat lan pangerten babagan sistem generik, liwat kuping lan pangrungu ing sistem pernapasan, liwat ilat lan koyo rasa ing sistem sirkulasi, lan liwat irung lan rasa mambu ing sistem pencernaan. Fungsi saka organ lan indra ditindakake dening bentuk napas yaiku koordinator lan operator sistem saraf sukarela ing awak. Nanging alam ora bisa entuk Cahya kajaba mung kanthi pasif utawa pemikiran perasaan sing kepenak. Mula, Cahya kudu asale saka perasaan lan kepinginan kanthi mikirake pikiran-awak.

Mangkono sajrone jam-awan tangi utawa ngalamun awak, bisa dingerteni, umume saka sisih mburi menyang sisih ngarep awak pituitary kanggo dipikir miturut pikiran sehat kanggo njaga alam lanang lan wadon. Bukti fisik pratelan kasebut bisa ditemokake ing buku teks.

Buku teks biologis lan anatomi nuduhake yen ovum sing dibuahi dadi embrio; manawa embrio dadi janin; yen janin dadi bayi sing tuwuh dadi pria utawa wanita; lan, manawa awak lanang utawa wadon mati lan sirna saka jagad iki.

Satemene atusan bayi lair ing jagad iki saben jam, lan sajrone jam sing padha, atusan wong lanang lan wong wadon mati lan ninggalake donya tanpa katon mengaruhi utawa ngganggu akeh wong ing jagad iki, kajaba sing prihatin karo tekane. bayi lan pembuangan awak sing mati.

Saben owah-owahan lan pangembangan iki minangka mukjizat, mukjizat, nggumunake; acara sing kedadeyan lan disekseni, nanging ora bisa dingerteni; iku ngluwihi kawruh langsung kita. Iku! Lan keajaiban mboko sithik kedadeyan sing kaya ngono, lan wong-wong wis biasa karo saben acara, supaya kita kelakon lan nglakoni bisnis nganti lair lan seda meksa kita ngaso, takon, lan kadang-kadang bener mikir. Kita kudu mikir - yen kita kudu ngerti. Lan kita bisa ngerti. Nanging kita ora bakal ngerti babagan mukjizat sadurunge kelahiran lan sawise seda kajaba kita duwe katrangan babagan panyebab lair lan seda. Ana akeh obah ing jagad iki. Suwe-suwe, ana kanggo saben kelairane pati, lan kanggo saben wong mati, ora preduli kenaikan utawa nyuda penduduk; awak manungsa kudu disiapake kanggo awake dhewe supaya bisa urip maneh.

Ing saben awak manungsa nyebabake kepinginan yaiku tumindak seksual, "dosa asli." Kepinginan utama kanggo jinis kudu milih dhewe. Yen kanthi terus-terusan mikir karo Lampu eling ing jero, lan amarga tumindak seksual minangka panyebab pati, kepinginan kanggo jinis dadi sadar yen ora bisa wareg, mula bakal milih dadi siji karo kepinginan dhewe kanggo menehi kawruh marang awake dhewe. , lan pungkasane bakal nyegerake lan regenerasi lan ndandani awak manungsa saiki, dadi badan fisik sing tanpa jinis sampurna kanggo Triune Diri, lan ana ing Realm of Permanence.

Rahasia lair lan urip lan pati dikunci ing saben awak wanita lan saben wong wadon. Saben awak manungsa nduweni rahasia; awak iku kunci. Saben manungsa duwe kunci kanggo mbukak kunci lan nggunakake rahasia saka umur abadi - liya kudu terus nandhang sangsara. Intine yaiku awake dhewe sadar ing awak manungsa. Saben awake dhewe kudu mikir lan nemokake dhewe minangka kunci - mbukak lan njelajah awak manungsa lan ngerti awake dhewe nalika urip ing awak. Banjur, yen bakal, bisa dadi regenerasi, lan sublimate lan ngowahi awak dadi awak tanpa jinis urip sing sampurna.

Kanggo nggoleki awake dhewe sadar lan ngerti cara sing bisa dideleng saka pernyataan sadurunge, rencana kasebut diwenehake ing kene. Siji bisa gampang verifikasi apa sing dicritakake babagan awak fisik. Nanging ora ana buku teks sing gegayutan karo awake dhewe, utawa karo kekuwatan sing ngetrapake awak.

Amarga weruh awake dhewe ing awak fisik ora ngerti sapa utawa kepiye, kepiye nerangake manawa awak dikelola nalika tangi lan turu, utawa kepiye turu, utawa kepiye tangi. utawa kepiye cara nindakake kegiyatan kayata pencernaan lan panyerepan panganan; lan, carane ndeleng, krungu, rasa, lan mambu; utawa kepiye awake dhewe ngatur pamicara lan tumindak kanggo nindakake tugas-tugas urip. Kabeh tumindak ing jagad iki lan masarakat bisa digambarake lan diweruhi kanthi ngerti kepiye awak awak manungsa lan kepiye fungsine dijaga.

Kanthi perbandingan, ayo ngerti manawa awak manungsa kanthi total yaiku model mikroskopis jagad lan jagad sekitar; lan manawa kegiatan fungsional ing awak perlu kanggo jagad iki. Contone, materi sing dijupuk menyang awak minangka panganan dadi ora mung kanggo mbangun struktur awak, nanging nalika ngliwati awak, panganan kasebut dhewe ditindakake dening awake dhewe, yen bali menyang alam, bahan kasebut njupuk maneh. sapérangan bagean kanggo mbangun struktur jagad kanthi anané Lampu eling cerdas sing wis dikandhani kanthi kontak karo Diri.

Ing awak sing sampurna lan tanpa jinis - candhi pertama - sadurunge legenda "tiba manungsa," minangka "tali" saiki sistem saraf sacara sukarela, ing kolom balung mburi sing fleksibel ing ngarep awak saka panggul lan nyambungake karo apa saiki sternum. Bagean saiki ilang yaiku "iga" saka crita Alkitab babagan Adam, sing metu saka gaya "Hawa," wong loro. (Waca Bagean V, "Crita Adam lan Hawa" .)

Badan sampurna sing asli, saka awak manungsa sing ora sampurna, dadi badan sing klompok loro, tali ing kolom sing nyambungake saben liyane ing pelvis. Wiwitane ana kolom lan sumsum ngarep kanggo operasi lan kegiyatan alam sing ora pati ngerti liwat sistem saraf sukarela, sing diarah lan diamati dening awake dhewe ing sistem saraf sukarela. Mung sisa kolom ngarep kanggo alam saiki sing tetep dadi sternum ing awak manungsa; "tali" kolom ing ngarep saiki disebarake minangka jaringan serat saraf lan kandhel ing organ internal ing batang awak. Cabang saraf lan serat saiki muncul saka rong tali sing, sing ngetokake saka otak, diselehake ing sisih tengen lan liyane ing sisih kiwa kolom spinal ing dada lan weteng. Ing kolom balung mburi saiki ana tulang belakang tumrap kegiatan awake dhewe.

Saka tengah-tengah otak (mesencephalon) manungsa, dikembangake patang gagang cilik (corpora quadrigemina) sing nampa pengaruh sensori sing beda-beda lan nemtokake tumindak motor ing kabeh awak. Jalur saraf tartamtu tumuju saka bulge kasebut menyang tulang belakang lan mbisakake otak tengah kanggo ngontrol pusat motor trunk lan anggota awak. Ing sisih loro otak tengah ana klompok sel, sing diarani "inti inti". Yen impuls kasebut metu saka otak agêng kanggo nuwuhake sawetara gerakan awak, inti inti yaiku link, switchboard, sing netepake sesambungan ing antarane otak tengah lan pusat saraf saraf ing sumsum tulang belakang. Dadi saben gerakan awak dilakokake kanthi cara switchboard, inti inti, sing ana ing sisih tengen lan kiwa garis medhia ing otak, lan ana ing sangisore Cahaya sing eling. Wonder iki mesthi lan yakin.

Aplikasi praktis ing sadurunge yaiku nalika siji siyaga kabeh pengaruh sing ngrawat awak liwat indra lan kulit, ditampa dening bentuk ambegan ing sisih ngarep awak pituitari; lan ing wektu sing padha, pikiran awak, mikir liwat indera ing bentuk ambegan, saengga mengaruhi awake dhewe, tumindak, kepinginan, pangarep-arep, ing sisih mburi awak pituitary, yen rasa-rasa mikir miturut indra sing. Pikiran kasebut njaluk Lampu eling, sing diarahake kanthi otomatis pine pine saka ventricle katelu menyang awake dhewe.

Pikirane pikiran-awak nemplekake Lampu eling marang obyek sing dipikirake. Cahya Iki, biasane diarani intelijen ing alam, nuduhake unit carane mbangun struktur ing jabatan alam sing cocog karo bagean awak sing unit kasebut nampa Cahya. Mangkono unit-unit sing nyusun awak, uga pirang-pirang unit sing mung ngliwati awak, nggawa Cahya sing dipasang ing dheweke kanthi mikir. Lan Cahya sing padha sing padha diluncurake banjur bali maneh lan ditambani maneh nganti bali saka awake dhewe ing awake dhewe bakal bebas saka Cahya kanthi ora bisa ditemokake. Banjur Cahya sing ora bisa ditemtokake tetep ana ing swasana sing ora onok lan mesthi kasedhiya minangka ilmu kanggo awake dhewe ing awak.

Cahya sing dikirim kanthi mikir mikir karo prekara wong sing mikir, nanging akeh banget nyawiji karo Cahya wong liya, mesthi bakal bali menyang sing ngirim, kayata dhuwit menyang negara manca bakal bali menyang pemerintah sing nerbitake.

Ilmu sing dipikolehi kanthi mikir lumantar indra yaiku kawruh-rasa; iku owah nalika pikiran sehat ganti. Kasunyatan nyata yaiku kawruh babagan awake dhewe; iku Pepadang dhewe; ora ngganti; iku nuduhake prekara-prekara sing sejatine, lan ora mung kaya sing ditampilake. Kawicaksanan sing ateges kudu dadi kabutuhan amarga alam awak ora bisa mikir apa-apa sing dudu alam. Pramila kawruh sadaya manungsa namung winates ing alam ingkang tetep.

Nalika pikiran-perasaan nyuda pikiran-awak kanthi mikirake awake dhewe kaya sing dirasakake, nganti ngrasa awake dhewe dadi rasane ing njero awak lan, mengko, nyopot, ngisolasi, awake dhewe saka awak, mula bakal ngrasakake awake dhewe. lan, kanthi kepinginan, bakal ngontrol pikiran awak. Banjur rasa-kepenginan karo kawruh nyata saka awake dhewe bakal weruh lan ngerti alam kaya Lampu eling. Pangarep-arep ngrasa bakal ngerti dhewe, lan bakal ngerti yen kabeh unit alam awak fisik kudu imbang lan dibalekake maneh ing The Eternal Order of Progress, tinimbang bakal mundur ing bunderan sirkulasi dening para manungsa ing jagad iki owah-owahan. .

Mangkono rasa lan kepinginan ing pikirane menehi Lampu eling marang awake dhewe, sing banjur dadi iket lan njiret awake dhewe menyang obyek alam lan dadi abdi. Kanggo bebas saka ikatane, mula kudu mbebasake awake dhewe.

Sing keluwen lan kepengin banget kabebasan saka perbudakan menyang awak lan sing bakal mikir lan tumindak bebas, bakal nampa Cahya kanggo nuduhake kepiye cara ngalahake pati lan urip ing salawas-lawase.

Timer sadar ing awak bisa ditemokake lan dikenal kanthi cara sing gampang dipercaya, yaiku, kanthi cara napas sing terus-terusan, sistematis, lan perasaan lan pamikiran, sing diterangake kanthi rinci ing bagean ing "Regenerasi." (Waca. Regenerasi: Bagian Diputarhna dening Breathing, lan Breath-form utawa "Living Soul" lan Regenerasi: Dening Pikir.) Cara iki bisa, mbesuk dibantu yen lan nalika individu minangka bocah bakal didhawuhi sacara sistematis ing lutut ibu babagan cara nyegerake memori "saka endi," lan ditampilake ing bagean I lan II saka buku iki.

Istilah sensori korporat kudu digunakake kanggo njlèntrèhaké dadi lan makhluk sing saiki ora ana istilah sing pas utawa cocog. Yen makhluk sing diomongake ing buku iki dadi kenal karo para pamaca, istilah sing luwih jelas lan luwih jelas utawa deskriptif bakal ditemokake utawa dikepengokake.

Badan sampurna ing kene sing dingerteni lengkap; iku ora gumantung panganan lan ngombe; ora ana sing bisa ditambahake; ora ana sing bisa dijupuk; ora bisa ditingkatake; iku awak sing cekap ing awake dhewe, lengkap lan sampurna. (Waca Bagian IV, "Awak Sempurna" .)

Bentuk awak sing sampurna kasebut ana ing bentuk napas saben manungsa, lan gawe maneh awak manungsa bakal diwiwiti nalika manungsa mandheg mikirake utawa nglilakake pikirane jinis mlebu utawa apa wae bisa nuwuhake kekarepan lan mengaruhi kepinginan kanggo jinis utawa mimpin tumindak jinis. Pikiran lan tumindak seksual nyebabake pati awak. Iki mesthine amarga pikirane utawa pikirane jinis kasebut nyebabake bentuk napas ngganti sel kuman utawa wiji awak dadi sel jinis lanang utawa wadon. Umur awak dudu pertimbangan paling penting kanggo ngasilake regenerasi. Sajrone manungsa bisa ambegan kanthi bener lan bisa mikir lan rumangsa kaya apa-apa, mesthine yen bakal miwiti regenerasi utawa ngrampungake awak seksual dadi awak tanpa jinis urip sing sejatine urip. Lan yen ora sukses ing urip saiki, dheweke isih urip ing donya sabanjure utawa urip ing bumi, nganti dheweke duwe badan fisik sing abadi. Bentuk njaba lan struktur awak wis dingerteni, lan jalur saraf wis dituduhake lan hubungan antara saraf motor saka awake dhewe lan saraf sensori alam sing kudu ditindakake karo transformasi iki, wis ditampilake ing buku iki.

Bantahan tumrap fakta-fakta sing sadurunge dingerteni yaiku: Yen rasa kepinginan yaiku awake dhewe sadar in awak nanging ora of awak, kudu ngerti dhewe dadi awake dhewe lan ora dadi awak, kaya sing ngerti yen awak iku ora sandhangan sing dipakai, lan kudu bisa mbedakake saka awak amarga awak dibedakake karo sandhangan kasebut.

Yen pratelan sadurunge durung dimangerteni, iki nolak tumindak. Wangsulan kanthi bukti nyata-nyata ing ngisor iki: Luwih saka awake dhewe, awak ora duwe identitas amarga awak kanthi asale ora sadar awake dhewe minangka awak sawayah-wayah. Awak ganti wiwit bayi nganti umur, dene awake dhewe eling yaiku awake dhewe sadar saka memori wiwitan wiwit umur lawas, lan sajrone kabeh wektu kasebut durung owah. Rasa lan kepinginan bisa eling awak lan perangane bisa dirasakake kapan wae, nanging rasa lan kepinginan amarga awake dhewe sadar ora fisik. Ora bisa dirasakake apa-apa liyane saka awake dhewe ing awak.

Rasa kudu bisa nemokake awake dhewe lan bisa ngerti dhewe kanthi ngisolasi, mbuang, saka awake dhewe. Saben awake dhewe kudu nindakake iki kanggo awake dhewe. Sampeyan kudu diwiwiti kanthi alesan. Rasa kudu nindakake kanthi mikirake awake dhewe mung. Ayo rumangsa nyuda kabeh fungsi awak. Iki bisa ditindakake kanthi mung mikirake awake dhewe. Nalika mikir of lan sadar as koyo mung, iku nganggo katerangan, murup as Bliss sadar, ing Lampu eling. Banjur pikiran-awak dirapikan. Aja maneh bakal krasa hipnotis. Rasa ngerti dhewe.

Kanthi ngerteni prekara kasebut minangka latar mburi kanggo mikir, mesthine wong sing ngerteni kawruh babagan awake dhewe ora ngerti awake dhewe kanthi upaya sing terus-terusan mikirake awake dhewe, nganti awak-pikiran bisa ditekan lan rumangsa diasingake, dicekel, lan ngerti dhewe. dadi apa iku. Banjur rumangsa terus duwe kekarepan bebas.

Amarga rumangsa ora bisa dibebasake tanpa dibantu, mula kepinginan uga kudu dibantu supaya bisa dirasakake saka alam. Liwat urip sing ora kepetung, kepinginan wis ngetren awake dhewe menyang obyek indra. Saiki koyo iku gratis, kepinginan uga kudu mbebasake awake dhewe. Ora ana kekuwatan kejaba bisa mbebasake. Kanthi kekuwatane dhewe, lan awake dhewe mikirake awake dhewe, lan pikiran-pikiran kanggo nggandhengake obyek-obyek kasebut, mula bisa ngilangi awake dhewe. Ora mungkin kepinginan kanggo nyingkirake awake dhewe saka obyek indra tartamtu. Nanging kabeh prekara sing ana gandhengane karo alam liwat papat pikiran sehat, kekarepane kudu miturut kekarepane: panganan, barang, fame, lan kekuwatan.

Diwiwiti kanthi napsu reged kanggo panganan wiwit saka rasa marem saka keluwen nganti gluttoni lan delicacy epikine, kepinginan mriksa karo Cahaya sing mbantah bakal mundur tanpa kepengin banget utawa getun kabeh panganan, kajaba sing dibutuhake kanggo kesejahteraan awak. Banjur kepinginan dibuwang saka perbudakan dadi panganan.

Sabanjure supaya kepinginan kanggo duweke, omah, sandhangan, tanah, dhuwit. Ing ngandhani Cahaya kabeh - kajaba sing dibutuhake kanggo njaga awak kanthi sehat lan kahanan sehat miturut posisi lan tugas ing urip - tanpa ragu-ragu utawa ragu, kepenginan mbukak. Wis ngalahake kekarepan kanggo duweke, sing banjur katon dadi jiret, peduli, lan alangan. Kepinginan ora digandhengake karo apa sing ana.

Banjur kepinginan supaya jeneng minangka fame, kayata reputasi ing babagan keuangan utawa papan pamrentahan, lan kemasyhuran minangka kamulyan sing sukses banget ing lapangan apa wae. Lan Cahya nuduhake yen kabeh, kajaba tugas, sing kudu ditindakake tanpa pangarep-arep muji utawa ora wedi nyalahake, kabeh kaya chain. Banjur kepinginan supaya bisa lunga - lan rantai kasebut ilang.

Banjur katon paling cendhak saka papat kepinginan, kepinginan kanggo kekuwatan. Kepinginan kanggo kekuwatan bisa uga katon saka Big Boss, Manungsa Agung, utawa posisi sing dicemburake utawa kekuwatan sing bisu. Nalika wong bakal tumindak jabatan saka rasa, mula ora bakal nggawa kamulyan utawa paukuman, lan tanpa keluhan, dheweke wis nguwasani kekuwatan.

Penguasaan papat jenderal kepinginan kasebut mbabarake kekarepan sing ana ing mburi lan yaiku sing dadi papat jenderal kepinginan kasebut - kepinginan kanggo jinis. Bisa uga ana ing dalan sing luwih murah utawa ing pangkat paling gedhe wong lanang, nanging ana ing kana, apa wae. Sing didhelikake saben makutha, miturut jas utawa jubah sing umum, ing kraton utawa ing pondhok sing asor. Lan nalika tes paling gedhe iki katon, mula ditemokake - egois sing didhasarake kanthi ora nggatekake awake dhewe. Dadi egois amarga yen kabeh kepinginan liyane dikuasai lan sirna lan kabeh liyane ing urip iku muspra lan kosong, mula katresnan dipercaya dadi papan perlindungan lan mundur.

Katresnan jinis iku egois amarga bakal ngetrapake awake dhewe, lan awake dhewe. Iki bisa uga kanggo manungsa, nanging iku dadi abdi kanggo wong sing golek kabebasan wiwit lair lan seda. Katresnan kaya ngono bakal ora dingerteni amarga katresnan sing ora dingerteni yaiku salah dikhianati kanggo katresnan sing katon ing awake dhewe, lan amarga katresnan seksual manungsa iku nyebabake lair lan seda. Katresnan manungsa, nanging ayu kanggo manungsa sing ora nggatekke, nanging pancen dadi pangawulan alam. Kanggo sapa sing ngerteni katresnan sejatine sejatine yaiku kudu nemokake lan nduwe unen-unen rasa ati ing awak dhewe. Iki, kepinginan ngerti lan ditampilake dening Cahya Sedar ing jero supaya bisa dadi siji karo rasa sing bisa diarani loro. Iki bakal dadi langkah pertama babagan pengetahuan, lan kesatuan karo Triune Diri. Ing cahya Cahya sing kepenginan ngilangi awake dhewe, ora cocog karo awake dhewe lan ora cocog karo kepinginan kanggo sinau babagan dhiri. Banjur ana perkawinan utawa uni-uni sing dikarepake ing awak fisik - sing wis disiapake lan disiapake kanthi mikir karya nganti pungkasan iki - kawruh mandhiri.