Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB V

DESTINASI FISIK

Bagean 3

Hereditas fisik iku takdir. Sehat utawa awak sing sareh. Penganiayaan ora adil. Kasalahan keadilan. Idiot kongenital. Umur urip. Cara kanggo mati.

heredity is nasibe. Kasedhiyan Fisik, Sifat lan sipat, bisa uga wis jelas apa karo wong tuwa, utamane nalika isih enom. Nanging pungkasane kekhasan fisik iki, Sifat saka nggetak, mereng, mili, mlaku nganggo kanthong; utawa sipat kaya kecenderungan botak, cacat nggoleki, gout, clubfoot utawa balung alus, yaiku ungkapan saka Pikirane gesang sadurunge. Inklusi bisa dimodifikasi utawa ditetepake dening tendha wong tuwa, lan kadhangkala asosiasi sing cedhak nyebabake fitur loro utawa luwih padha, nanging kabeh wis diatur dening wong liya mikir. Apa sing diarani turun temurun awak mung medium sing takdir fisik diprodhuksi, puteran sing dirajut. Parentase dipilih amarga sifat khusus sing ana ing kuman bapak lan ibu.

Apa awak anyar lara utawa sehat gumantung karo prekara liya sing dianggep penyalahgunaan utawa perawatan sing diwenehake marang awak sing kepungkur. Yen badan sing diwarisake sehat, tegese kesucian, frugiti, karya mbiyen; yen lara utawa lara, iku tegese saka gluttony, mabuk, kesucen utawa nglirwakake. Awak sing sehat utawa lara utamane lan pungkasane amarga nggunakake utawa nyiksa jinis fungsi. Penyebab antecedent liyane yaiku panggunaan sing tepat utawa ora bener panganan. Gangguan, yen ana kapan urip wis rampung, digawa menyang fisik sabanjure urip, nalika lair utawa mengko, lan apa sing diarani turun temurun. Apik kaya balung sing alus, untu ora sopan, ora sampurna nggoleki lan wutah kanker, amarga sebab sing kasebut.

Buta bisa nyebabake pirang-pirang kumulatif ing urip sadurunge, kayata pedhange saka awake dhewe nggoleki utawa ngancurake liyan liyane. Tilas indulgence jinis bisa ngasilake ing iki urip lumpuh saraf optik. Nyalahi panggunaan utawa penyalahgunaan mripat kanthi overtaxing utawa nglirwakake bisa nyebabake wuta ing saiki urip. Buta nalika lair bisa uga disebabake dening wong liya penyakit jinis, utawa kanthi ora sengaja utawa ngilangi wong liya nggoleki.

Wong sing lair budheg utawa bisu bisa uga dadi wong sing ngrungokake lan tumindak kanthi ngapusi sing dikandhakake dening wong liya, utawa sing nganiaya wong liya kanthi nyebar skandal, lying utawa kanthi menehi seksi palsu. Duka uga duwe sababe tumrap penyalahgunaan jinis.

Siji saka alesan kanggo wuta iku pangerten saka nggoleki nduwe akar ing sistem generatif, lan indera liyane uga gegayutan karo panggunaan. Ing urip awak fisik gumantung karo vitalitas lan kekuwatan sing njlimet ing organ jinis lan mbagekke liwat awak. Pungkasane manungsa bakal sinau manawa prelu mriksa prolom lan sampah supaya bisa menehi pangerten, lan kaendahan, kesehatan lan kekuatan kanggo awak.

Kelemahane, cacat lan kasangsaran asring dadi berkah nalika nyamar. Dheweke bisa uga mriksa priksa sing bisa nyegah tumindak sing dikarepake utawa bisa ditindakake, lan yen ditindakake bakal nyegah dheweke nindakake perkara kasebut karya ing jagad kang tinemu tugas. Dheweke bisa ngganggu kecenderungan sing, yen ora mandheg, bakal entuk kekuwatan supaya bisa ngindhari idiocy, kaya kasus glutton utawa rake. Semalat iki dirancang kanggo menehi paraga an kesempatan kanggo nggambarake, mupangate maneh, mbatesi cenderung mandhiri lan ora nggatekake kebutuhan wong liya lan hak. Dadi a paraga asring kasimpen saka mbengkongake kanthi nandhang kasusahan sing mriksa kapercayan sing ora dingerteni ing kekarepan dhewe, lan dadi cara sing tepat lan ngurmati.

Forms of sih lan kaendahan wis externalisasi Pikirane. Minangka kanggo kaendahan, rong jinis bisa dibedakake. Sing pasuryan utawa tokoh sing apik ora kudu nyatakake yen Pikirane ayu, dheweke asring mbalikke. Kaendahan akeh pria lan wanita ing pamuda yaiku pokok kaendahan alam, ora asil langsung saka ngarsane cahya saka Intelligence. Nalika mikir durung nentang alam, garis-garis kasebut apik lan apik banget, lan fitur kasebut uga diatur lan apik, kaya partikel sing diklumpukake kanthi rutinitas simetris kanthi swara. Iki pokok kaendahan; iku kaendahan saka Daisy utawa mawar, mula alit lan enom. Saka iki pokok kaendahan kasebut kudu dibayangke kaendahan sing dibedakake saka kegiatan mental sing kuwat lan cerdas. Kaendahan kaya iki pancen ora katon. Antarane loro ekstrem, kaendahan pokok kesucian lan ketenangan lan kawruh, iku pasuryan lan Wangun saka macem-macem jinis. Kapan mikir wis pisanan praktek, ing pokok kaendahan rai lan tokoh bisa ilang. Banjur garis kasebut dadi ora teratur, angel lan luwih amba, lan iki terus sajrone proses latihan. Nanging nalika paraga pungkasane ngluwihi kontrol papat pikiran sehat lan mikir rampung kanthi cerdas, garis-garis parah maneh diganti; padha lemes lan nyatakake kaendahan tentrem, asale saka budaya sing berbudaya, seimbang, kuwat lan mulya paraga.

Perangan awak lan bagian awak minangka instrumen kanggo nggunakake kekuwatan gedhe ing Alam. Siji bisa uga ora nyalahke utawa ninggalake instrumen kekuwatan universal tanpa mbayar paukuman; kanggo saben wong duwe organ-organ kasebut supaya bisa digunakake ing fisik supaya luwih universal tujuane, lan dadi sadar saka hubungan antarane awake lan Semesta. Yen organ-organ kasebut disalahake, utawa digunakake kanggo cilaka wong liya, mula luwih serius tinimbang sing katon. Iku gangguan karo rencana Semesta kanthi ngowahi individu marang kabeh.

Tangan kasebut minangka organ saka kekuwatan eksekutif. Siji dicabut panggunaan tangan minangka asil yen ora digunakake nalika wis mesthine, utawa yen wis ngladeni awak utawa kepentingan wong liya. Nggunakake tangan kanggo nyiksa awak liyane kanthi ngilangi awak, utawa kanthi nandhani perintah sing ora adil, utawa nggunakake tangan umume kanggo tumindak penindasan, ekstra lan cidra, bisa nyebabake kekurangan panggunaan tangan kanggo sawetara wektu, utawa ilang. Mundhak panggunaan anggota awak bisa uga nyebabake jinis "kecelakaan. "

Penyebab fisik langsung ora nyata utawa pokok, nanging mung sebab-sebab sing jelas. Ing kasus salah sawijining anggota sing gagal amarga salah saka bedah utawa perawat sing ora puas, penyebab langsung kerugian kasebut diarani ora peduli utawa kecelakaan; nanging sababe nyata yaiku sawetara tumindak kepungkur utawa ora bisa ditindakake dhewe, sing disingkirake kanthi cara ngganggu. Iku mung kanggo mbayar yen dheweke mbuwang panggunaan. Pakar bedah lan perawat banget ora peduli utawa ora sabar marang pasien-pasien bakal arang-arang nandhang tangan wong liya. Ing pain yaiku kanggo maksud mulang babagan apa sing dirasakake wong liya kaya kahanan; kanggo nyegah dheweke mbaleni tumindak sing padha lan nggawe dheweke luwih akeh kekuwatan sing bisa digunakake liwat limbah. Yen ora sinau saka kerugian, dheweke bakal nandhang sangsara maneh.

Wong sing nandhang cilaka kanggo wong liya, sing meksa utawa ngilangi wong liya menyang plot utawa gelut ing endi penderita fisik, lan sing bakal entuk manfaat saka Salah rampung lan bisa nggayuh prestise lan ora adil, bisa uga dadi duweke urip ora gondho, nanging pikirane saka Salah isih nunggil karo dheweke; pak pikirane durung eksklusif; mula dheweke ora bisa uwal.

Sing ora dianiaya, dipenjara utawa dipenjara, yaiku wong sing kepungkur urip, utawa malah ing saiki, wis, ngliwati jahat, kien utawa ora peduli, nyebabake wong liya dicabut tumindak sing ora adil Liberty. Dheweke ngalami panangkaran lan medeni saka penyakit, awak sing ndesep, dibesarkan moral, supaya dheweke bisa uga pengalaman lan simpen karo kasangsaran kasebut lan bisa nyingkiri tuduhan palsu utawa nyebabake wong liya dipeksa lan ilang Liberty lan kesehatan. Akeh sing saiki dadi korban kesalahan kaadilan, sing pantes takdir iki amarga ora kepencut, lan mbuwang dheweke pakaryan nalika dheweke duwe kekuwatan, lenggah ing kursi pengadilan utawa ngendhaleni liwat tumindak ora sopan utawa egois saka nindakake apa sing bisa ditindakake kanggo ngetrapake pengadilan kanthi adil. Ing kunjara pakunjaran, saka omah lan asylum edan, wali bayi, ringkes kabeh sing dipasrahake urip, kesehatan lan nasib wong liya, dicekel karo akun sing paling ketat kanggo tumindak lan ngilangi kinerja sing ditindakake tugas. Nglirwakake, ngrasakake ala utawa keweden ing njero wong liya tugas, bakal nggambar dheweke menyang posisi korban, ana ing kono wrongs dheweke wis nindakake utawa ngidini bakal ditindakake, kanggo dheweke. Uwal sedina utawa sedina urip ora uwal saka selawase.

Kasus retribusi fisik sing khas yaiku idiot sing kongenital. Kondhisi kasebut minangka asil tumindak kepungkur ing pirang-pirang urip sing ana mung indulgensi fisik napsu, tumindak sing kabeh debat lan ora ana kridit. Wong bodho kongenital ora duwe akun nggambar, kabeh kridit fisik wis digunakake. Dheweke iku sing paling pungkasan katon kanggo wektu sing ora ditemtokake bagean saka paraga ing manungsa wangun. Sadurunge iki pungkasan katon ing paraga wis urip akeh kekurangan lan decadence, ing distrik kutha utawa ing negoro, antarane wong, cretins lan mundur sing dadi omah ing sisih gunung. Pungkasane rawuh pungkasan katon minangka bodho bodho. Kepemimpinan sing nyebabake nasib kasebut yaiku penyalahgunaan seksual, narkotika lan mabuk.

Anomali kaya dene wong bodho sing duwe salah sawijine fakultas sing dikembangake sacara abnormally, yaiku sisa-sisa wong lanang sing duwe indra lan kelainan jinis, nanging sing nindakake sinau babagan siji subjek tartamtu, kayata musik utawa matematika, lan pengabdiane kanggo sing.

Orang bodho, kongenital utawa liya, dadi kanthi mundur saka paraga bagean saka manungsa, minangka asil saka kesempatan terus dilirwakake utawa disalahake. Kanthi paraga bagean dadi cahya saka Intelligence.

Ing span saka urip saben manungsa wis ditemtokake ing cedhak sadurunge dheweke urip, nanging wektu kasebut bisa uga dawa dipanjang utawa disingkat. Dawane span dicenthang ing wangun saka ambegan-wujud at pati, lan sing menehi kesan ing tandha pisanan sel sing dibangun bangunan awak anyar diwiwiti. Miturut coil dikembangaké ing astral awak dening elementals. Koil bakal ngidini jumlah tartamtu urip pasukan pass, yaiku, cukup kanggo jangkoan wong kasebut urip.

Dawane jarak dijangkepi saéngga supaya wong kasebut nindakake karya lan ngliwati prekara-prekara sing dijaluk dening dheweke nasibe. Ing wektu kasebut, dheweke ngasilake anyar Pikirane, ora utawa nolak nglakoni karya, nggawe anyar nasibe, lan dheweke nate ngilangi sawetara acara cilik. Kanthi cara sing umum urip lan prekara sing penting, lan wektu Kang kudu rampung, diwenehake kanggo dheweke, nanging dheweke duwe pilihan babagan cara tumindak kanthi rinci lan ngerti apa sikap mental dheweke bakal mirsani acara-acara sing penting iki.

Cara saka pati is takdir fisik, lan wis dirampungake ing pungkasan sadurunge urip. Ana siji pengecualian, nglalu. Nelpon mung tumindak bunuh diri wis ditemtokake, nanging sanajan ngono wong kasebut bisa milih manawa dheweke bakal mati nganggo tangane dhewe. Dheweke bisa uga mikirake tumindak kasebut lan ora gelem nindakake, nanging yen dheweke terus mikir lan rencana babagan bunuh diri, cenderung sing ditemtokake bareng karo dheweke mikir bakal exterior ing tumindak tumindak mateni.

Kanthi nglalu, salah siji ora bisa uwal saka jabatan sing dikepengini urip utawa saka kasusahan, wedi, pain utawa ora duwe rasa wedi yen bakal urip kanthi urip. pati dening tangane dhewe ora kaya kasus biasa mati. Ing kasus pembunuhan dhewe paraga tetep karo ambegan-wujud ing kahanan sumunar saka pesawat fisik, ngalami kabeh wedi banget urip, lan ora mlebu sawise pati negesake nganti sawise gunggunge urip mungkasi. Ing dina sabanjure urip ing bumi dheweke bakal duwe keinginan sing padha kanggo nglalu, nanging ditambah karo sing bakal dadi wedi banget. Ing kono urip Dheweke dipatèni. Apa ora, dheweke bisa uwal saka bunuh diri sing dikuatirake nandhang lara. Kahanan sing dikarepake bisa uwal bakal ngadhepi dheweke maneh, amarga pancen eksteriorisasi saka dheweke Pikirane.

Awak fisik yaiku fulcrum ing endi Pikirane imbang. Iku tanpa koyo- paling kaya mati ing urip minangka sawise pati. Kerusakan, keprigelan lan korupsi meh sinonim karo awak manungsa. Yaiku endhepan ing saindenging jagad, duweke lan lepati. Ing paraga sak suwene urip ing bumi ngrasa lan kepinginan liwat awak kaya ngono, lan sawise pati iki diadhepi apa sing dirasakake lan dikarepake liwat awak sajrone urip. Kagiyatan lan semangat, ing ambegan lan urip awak, amarga ana ing ngarsane paraga. Sing ora kersa fungsi awak terus mung suwe yen paraga lan ambegan-wujud manggon ing kono. Sing misale jek awak sing awet iku minangka obah sing terus-terusan, terus-terusan ganti, mesthi teka lan bakal dideleng kanthi visibilitas nalika ana liwat bentuk astral awak, miturut ambegan-wujud. A awak manungsa, Nanging, kabeh sing wis disetel, sing kabeh dadi paraga kepengin banget lan ngarep-arep nduwe utawa dadi pusat.

Kamangka awak manungsa ora duwe kabegjan utawa ora ana dhewe, mula iku paraga sijine menyang tutul karo prakara saka jagad lan bahtera. Kanthi awak kaya ngono paraga njupuk wangun, sinau apa sing perasaan lan kepinginan yaiku lan kepiye nyaring maneh, lan kepiye perasaan saka wong liya lan kepiye koyo karo dheweke. Kanthi awak iki paraga sinau carane mikir.