Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB V

DESTINASI FISIK

Bagean 4

Dhuwit. Dewa dhuwit. Kemiskinan. Pembalikan. Maling sing lair. Ora ana kasunyatan utawa warisan.

Subjek dhuwit lan apa sing nduweni nilai dhuwit kudu menehi perhatian khusus. Ing duwe lan kekurangan dhuwit nggawe dina iki sewu lan siji kahanan sing nggayuh cara nasibe timbal. Kamardikan, servitude, lemes, mriksa pembangunan, pilihan kanca, kekuwatan, kesempatan, tugas, Aspek aspek sing ora kapetung katrangan saka urip ing donya, ana gandhengane karo dhuwit.

Kabeh butuh dhuwit. Mesthine saben wong duwe sawetara. Pancen salah sawijining tes pemerintah sing apik yaiku kabeh wong ing sangisoré kudu kesempatan kanggo entuk cukup kanggo panganan, sandhangan lan papan perlindungan. Ngluwihi kebutuhan kasebut yaiku sawetara sing dikarepake bisa dibenerake miturut posisi sing dipegang manungsa ing jagad iki. Yen wong ora duwe bojo utawa anak, kurang sing dibutuhake. Nanging Pikirane Manungsa ngluwihi lan njaluk ora mung apa sing cocog kanggo kabutuhan lan kabutuhan sing cukup. Dheweke pengin dhuwit kanggo kemewahan lan tampilan, kanggo ngalahake wong liya, lan ana sing kepengin dhuwit kanggo golek dhuwit. Nanging akeh sing duweni, dheweke isih pengin luwih akeh. Asring dhuwit, sawise entuk, entuk regane larang. Ora bakal tuku kesehatan, pakurmatan, ngurmati diri; ora bisa tuku tresna utawa ora urip; utawa kamardikan, ease utawa kawruh.

Kamardikan sejati yaiku dhuwit sing kudu digawa, lan sithik dhuwit cukup kanggo dhuwit. Sanajan kamardikan beda karo posisi siji lan karya ing jagad, sithik dhuwit butuh kanggo netepake. Cares, masalah lan intrik ngubengi wong-wong sing kepinginan luwih saka cukup. Dhuwit ora nggedhekake sawetara kamardikan. Happiness ing njamin lan jaminan tanpa apa sing dikarepake kabeh wong, nanging urip ora tau menehi. Pendhapat sing paling cedhak yaiku kamardikan, nanging pancen modhél. Dhuwit minangka salah sawijining syarat sing paling cilik. Wong sing kurang butuh lan sing kurang dikarepake saka dhuwit Pengeran, luwih merdika sing siji.

Dhuwit kasebut Pengeran minangka bumi sing kuat roh, digawe, tetep urip lan diwenehi kekuwatane, kaya liyane dewa, dening ibadah saka paraga bagian ing awak manungsa. Ing sangisoring dewa gedhe iki sithik dhuwit dewa, dewa khusus kanggo saben nyembah. Saben dewa dhuwit sithik, ing jero ati lan pangrungon, dipasrahake dening wong sing nyembah, lan dadi dewa gedhe. Ing individu dewa nyembah nyembah marang dewa sing hebat. Iki, dadi, liwat hirarki, nulungi para ibadah dheweke supaya entuk dhuwit lan ngindhari kerugian, kanggo mbantu perusahaan dadi sukses lan posisi sing nguntungake, utawa supaya ora ngalami bencana finansial. Nanging allah iki ora bisa menehi kesehatan, kenyamanan, utawa ora bisa dipercaya; uga ora tresna, surak utawa Mugi; uga ora bisa menehi pangayoman ing pungkasan, kapan nasibe ora bisa ditahan maneh. Asring wong sing nyembah entuk dhuwit nyembah liyane dewa lan nggunakake dhuwit kanggo gratify liyane kepinginan kang diijolake. Dewa dhuwit ora sabar nalika dheweke nduwe papan pertama ing njero ati, nanging yen ibadah anyar, kayata saka voluptuus, mabuk, ambisi ngganggu, dheweke iku dewa sing cemburu lan mbales awake dhewe ora mung amarga kelangan dhuwit, nanging dening kelangan barang sing dituku dhuwit kasebut.

Wong sing lair ing kamiskinan, sing rumangsa ana ing omah mlarat lan ora ngupayakake upaya ngatasi kemiskinan dheweke, yaiku wong sing ringkih, ora duwe budi lan ora ngerti, sing wis nindakake sethithik lan biyen ora ana sing cilik. Dheweke bakal didorong dening keluwen lan kepenginan utawa digawa tresna wong sing gumantung marang dheweke karya, minangka siji-sijine luput saka tlatah mlarat sing kurang. Sing lair kanthi mlarat karo ide, bakat utawa ambisi sing dhuwur, bisa uga salah siji sing ora nggatekake kondhisi fisik lan ngenteni tenaga ing impen lan ing gedhung kraton.

Sing tiba-tiba nandhang rezeki, bisa uga sing nate ngilangi barang-barang liya, utawa sing ora nate nglindhungi properti. Saiki pengalaman minangka piwulang sing dibutuhake kanggo nggawe dheweke rumangsa kepinginan fisik lan kasangsaran sing nyebabake kamakmuran, lan nggawe dheweke simpati karo wong liya sing pengalaman iku. Utawa kelangan bathi bisa dibutuhake dening nasibe minangka mriksa babagan ngembangake tendensi, utawa minangka persiapan liyane karya.

The duwe kasugihan minangka asil karya utawa nyembah ing jaman saiki utawa sadurunge urip. Buruh fisik, kuat kepinginan, nyembah dhuwit Pengeran, lan terus-terusan pikirane, minangka cara kanggo entuk dhuwit. Nganti yen kena pengaruh apa wae faktor bakal gumantung saka jumlah kasebut.

Buruh sing durung tuntas ing lapangan, tambang utawa toko, sing nggunakake sithik pikirane lan ora menehi pitunjuk kanthi ati-ati kepinginan, kudu karya hard lan dawa kanggo entuk cukup kanggo orane scanty. Kanthi luwih kuat kepinginan lan liyane pikirane, buruh dadi trampil lan bisa entuk luwih akeh. Yen dhuwit, ora mung panganan, sandhangan lan papan perlindungan - yaiku obyek kepinginan, mikir nyedhiyakake cara sing bisa dipikolehi. Banjur lapangan luwih akeh digoleki, endi dhuwit sing bakal digawe lan luwih akeh kesempatan katon lan dijupuk kauntungan saka.

Kanggo entuk dhuwit sing akeh, wong kudu nggawe dhuwit minangka obyek utama urip lan wis ngurban kapentingan liyane kanggo nyembah dhuwit kasebut Pengeran. Yen wis mbayar rega ing pemujaan, dhuwit kasebut Pengeran dheweke bakal ngubungi wong liya sing duwe tujuan sing padha, sing bakal bisa digunakake kanggo entuk dhuwit sing dikarepake, utawa dhuwit kasebut Pengeran bakal nempatake dheweke ing posisi sing bisa mbayar langsung utawa ora langsung marang wong akeh kaya dene wong sing mangan pajeg, pemegang bon, kontraktor tentara, pembangun pemerintah utawa pemilik francais. Kadhangkala dhuwit ora bakal enggal teka, nanging mengko entuk liyane urip kanthi wujud pusaka, kabegjan, hadiah, dosa utawa pensiun, tanpa saiki karya utawa ibadah. Nanging prekara-prekara kaya ngono ora kedadeyan kajaba karya lan ngibadah jaman biyen.

Miturut tengen or Salah nggunakake dhuwit bakal nandhang lara utawa seneng nggawa dhuwit. Yen dhuwit minangka obyek utama ing orane, dheweke ora bisa nikmati barang-barang fisik sing bisa diwenehake, lan dhuwit ndadekake dheweke ora peduli karo wrongs dheweke nindakake, budheg karo kasusahan wong liya lan ora ngugemi kabutuhan sejatine. Dhuwit maneh yaiku Nemesis sing dadi kanca sing raket lan tetep kanggo wong-wong sing ngoyak. Dadi wong sing golek kesenengan ing goleki dhuwit terus goleki nganti dadi ngoyak mad. Kerep jam sing dawa pikirane lan tenaga kerja sing dibutuhake kanggo nglumpukake kasugihane wis ngrusak kesehatane lan dheweke tilar donya wong sing ora ana gunane.

Dhuwit bisa mbukak sumber kasangsaran liyane kanggo wong sing nyembah dhuwit. Dheweke bisa uga nggunakake dhuwit dheweke sajrone penghayatan utawa wakil. Dheweke asring nglirwakake putrane lan ninggalake supaya bisa dirawat dening wong liya. Sampeyan bisa uga ngeweruhi manawa edan lan degenerasi asring ana ing antarane keturunan wong-wong sing ora duwe lan mewah. Suwene uga, bocah sing murih iki dadi penyembah dhuwit ing jaman liya. Ing tresna dhuwit dadi wong sugih, nanging dhuwit saiki dadi sumpah.

Beda karo masa depan mburu utawa dolar-pamburu yaiku wong sing ora sopan lan ora jujur saka akuisisi dhuwit. Akeh pamrentahan sing sukses, seneng banget kabutuhan, adol adol panganan, skema, promotor lan jubin gelembung finansial, saiki bakal dadi tukang maling utawa maling. Wong sing dadi individu utawa minangka anggota kelas sing nduwe hak istimewa sing entuk hak istimewa kanggo ngrusak wong liya, dadi perampok sing sah. Karakter iki, saka maling lan penindas, sing dikembangake, bakal nemokake ekspresi sing sejatine mengko, nalika wis externalisasi.

Banjur tanpa nutupi legalitas, dhuwit, stasiun utawa pangaribawa, lair dadi rogue, lan sambat babagan ketidakadilan sing akeh. Maling sing dilahirake sing lair wiwit lair lan mengko bakal kesedihan urip sing njarah utawa ngrusak wong liya tanpa nemoni akibat. Dheweke saiki mbayar utang sing nate dipotong, apa dheweke dadi abdi sing tukang gawe pil, copet, tukang ngrusak, baron rampok, tukang mangan pajeg, panganan engrosser, sogokan-taker utawa apa-apa jinis ngapusi utawa penipuan liyane; apa tumindak kasebut diwenehi laba minangka angkara utawa ora, dheweke ora jujur, cukup. Yen dheweke wis karakter saka maling, iku karakter pungkasanipun dadi jasmani, nalika dheweke dadi "maling sing lair," sing ora nate duwe kasempatan. ” Dheweke ditandhani, dilanggar hukum, disalahké lan dicekel dadi nakal.

Kasangsaran fisik sing bisa nyebabake, kemiskinan sing bisa dicritakake marang wong liya kanthi nantang dheweke utawa ngilangi properti, kabeh kudu dialami.

Siji sing overvalues ing kesenengan lan indulgences sing bisa tuku dhuwit, lan nggunakake dhuwit kanggo ngasilake, mesthine tanpa dhuwit wektu, lan rumangsa butuh. Nyalahi panggunaan dhuwit nggawa mlarat; ing tengen nggunakake dhuwit nggawa kamardikan lan kasugihan jujur. Dhuwit sing diasilake kanthi tepat menehi kahanan fisik kanggo rasa seneng, nyenengake karya kanggo awake dhewe lan liyane. Siji sing lair saka wong tuwa sing pinuji lan sugih, utawa sing duwe dhuwit, entuk dhuwit pikirane lan tumindak; ora ana kecelakaan kasugihan utawa pusaka kanthi lair.