Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB V

DESTINASI FISIK

Bagean 5

Nasibe kelompok. Munggah lan tiba saka sawijining bangsa. Bukti sejarah. Agen hukum. Agama minangka nasibe kelompok. Kenapa wong lair dadi agama.

Group nasibe punika nasibe kang kena pengaruh padha nomer saka wong. Dheweke Pikirane wis nggawe sing nasibe kanggo dheweke. Anggota kulawarga uga duwe tartamtu nasibe ing umum. Dheweke duwe katurunan, tradhisi lan kaurmatan sing padha, ana hubungane karo lokalitas lan nuduhake hubungan sosial lan budaya tartamtu. Asring umum nasibe iku kekurangan kabeh iki kajaba lokal lan leluhur. Kadhangkala, fitur fisik sing padha katon ing antarane anggota kulawarga lan ditetepake minangka turun temurun. Ing sawetara kulawarga, anggota kasebut isih urip manèh. Dheweke nampa apa sing diwenehake kanggo jeneng kulawarga lan ngadeg utawa wis ngidini supaya kedadeyan kasebut. Kelompok nasibe bisa uga mengaruhi anggota kulawarga sajrone siji utawa rong generasi mung, utawa bisa nganti pirang-pirang abad. Wong-wong ditarik menyang kulawarga lan katahan padha karo pamikiran; angger ana sing mirip iku kulawarga ditindakake. Sadurunge kepemilikan tanah karo entail, utawa sing mung manggoni sawijining lokal dadi cara kanggo netepake lan tetep kulawarga. Ing jaman modern pikirane wis owah lan daratan ora dadi cara liya kanggo terus kulawarga. Kadhangkala silih musuhan Pikirane nggambar wong liya menyang kulawarga sing padha lan klompok nasibe.

Wong nuduhake ing klompok kasebut nasibe, yaiku, kahanan fisik, komunitas amarga ana Pikirane wis utawa duwe prekara sing umum; iki nggawa menyang dusun utawa kutha sing padha, kanthi kahanan lan kepentingan sing umum. Sanajan tujuan sing beda ing komunitas kasebut beda-beda, nanging ana sawetara pamikiran umum sing narik kawigaten lan tetep dadi lokal. Ing kana dheweke duwe basa umum, lingkungan fisik, lingkungan, adat lan kesenengan; ing kana dheweke padha omah-omah lan ana nasib sing umum nalika jaman kemakmuran, pacoban, wabah, geni, kebanjiran utawa perang. Sing ditampa saben wong ing bencana umume yaiku eksteriorisasi sing kepungkur Pikirane. Yen nasib umum ora bertepatan karo siklus pemikiran saka wong-wong sing ana ing papan kaya ngono, dheweke bisa lolos. Dadi ana pengecualian ajaib saka nasib umum nalika akeh sing digabung lan digawe kanggo nandhang sangsara, kaya dene kapal kapal, téater sing kobong, bangunan runtuh, banjir utawa ing buron agama utawa politik.

Wong lair dadi bangsa utawa balapan amarga duwe Pikirane, lan pembuangan lan karakter digawe dening dheweke, gambar kasebut ing kana. Dheweke nggawe jenderal roh, karakter, keanehan lan tendensi balapan, lan ngembangake, nguatake utawa ngganti. Wong-wong nggawe roh kang Pengeran saka balapan, dheweke nggawe kanthi mikir. Iki ambegan liwat perwakilan balapan kasebut; mula iku ora seneng marang utawa prejudis marang wong sing ora kalebu utawa sing nentang nasional roh. Kabeh sing mikir kaya sing digambar menyang roh lan pungkasane lair dadi balapan, mula nuduhake kelompok kasebut nasibe nganti sejatine Pikirane bisa exterior ing wektu, kahanan lan papan.

Umume wong-wong sing kalebu bebrayan kalebu kanthi alami, miturut tingkat pangembangan dheweke tumindak lan badan. Nanging, sawetara, lair dadi balapan kanggo entuk pelatihan khusus; sawetara amarga padha nganiaya balapan; sawetara amarga entuk manfaat khusus; lan sawetara amarga kudu nindakake tartamtu karya kanggo: kabeh nuduhake klompok nasibe.

Ing wektu saka bencana sing ora biasa, kaya ing wektu paceklik, asor ing perang, penindasan dening bangsa sing musuhan, pemberontakan lan kekerasan, wong njaba ana ing kono kanggo nuduhake klompok kasebut nasibe. Wong njaba kasebut lair dadi balapan kanthi alami kaya sing dadi duweke, dadi ing kana wektu yen musibah kasebut kelakon. Dheweke exteriorized kanggo dheweke liwat bencana umum apa sing wis narik kawigaten kanggo awake dhewe Pikirane. Mengkono uga padha tumindak sing rawuh kanggo melu ing wektu prestasi, ngrampungake lan kaluhuran.

Mundhak utawa ambrukake negara amarga saka tartamtu pikirane kang dadi nasional pikirane. Semono uga pikirane sing exteriorized ing kekuwatan lan prestasi sing paling gedhe ing negara asring nyebabake mandhap, tiba lan sirna. A pesawat saka wong ngasilake pikirane lan dikembangake. Liyane nggambarake mupangat sing padha Pikirane lan pitulungan ing pambangunan sawijining bangsa liwat eksteriorisasi pikirane sing dominan. Sawetara Pikirane cukup kuat kanggo njaga bangsa nganti pirang-pirang abad sadurunge diwenehake luwih ringkih tumindak utawa klelep utawa wis diluncurake. Ngilangi lengkap kaya wong Carthaginians, wong Mesir utawa wong Yunani kuna minangka bukti manawa ing jaman penting ora ana wong sing cukup kanggo menehi pamikiran nasional supaya dorongan anyar sing bakal nggawa bangsa liwat nglumpukake eksteriorisasi jaman kepungkur Pikirane.

Ana wektu, lan umuré ora ngluwihi sèket taun, sing saben negara bisa ilang dadi entitas politik sing dikandhani nasibe. The Pikirane saben negara, apa republik utawa monarki, dadi kolektif Pikirane saka sawijining wong. Yen iki Pikirane yaiku, lan ing jaman kepungkur, ditrapake kanggo kauntungan individu utawa penaklukan umum, kanggo ngapusi utawa penindhes, dheweke exteriorized ing bencana umum. Iki Pikirane bakal nggawe entitas politik minangka negara. Nanging meh mesthi ana wong sing duwe visi sing luwih amba lan nggawe pamikiran anyar utawa anyar koyo utawa modifikasi sing ana. Ing kono dheweke dibantu dening sawetara Selune Selend sing lengkap sing nonton lan mbantu jagad iki. Mangkono bangsa bakal liwat periode kritis. Mesthi wae ora ana wong sing bisa nylametake bangsa; mesti ana cukup nomer saka wong sing nyengkuyung pikirane sing regenerasi, lan yen bisa entuk pikirane bangsa saya maju, mula mesthi nolak.

Pria duwe awake dhewe tumindak lan tumindak kanthi mandhiri dhewe. Kanggo ndarbeni lan nambah kagungan, nduwe rasa kepenak lan kaslametan pribadi lan nggunakake kekuwatan, dadi tujuane Pikirane. Nganiaya lan nyingkiri militer tugas ing perang, monopolie, dodging tax lan hak istimewa ing tentrem, minangka kasus ekstrem. Lan meh kabeh wong mung kasengsem ing prakara umum mung babagan kaluwihan pribadi sing dikarepake. Wong golek hadiah cilik lan hadiah gedhe ing kana, amarga ngerti yen bakal entuk bathi kanthi biaya masarakat utawa kaadilan. Meh kabeh wong nambahi kecenderungan umum babagan korupsi ing institusi umum. Sawetara wong aktif kanthi mantep saka kapentingan egois, umume ora sopan lan ora sithik tresna saka gampang. Akeh wong sing dadi pejabat sing apik, nanging ora kasedhiya. Masyarakat ora seneng lan ora bakal nyekel pejabat sing resmi, nanging dheweke nilar dheweke lan nilar wong sing kuciwa. Dadi, dheweke ora entuk wong sing paling apik, lan yen entuk prekara sing apik, biasane meksa dheweke nglindhungi awake dhewe kanthi gangguan utawa korupsi.

Pramila pejabat umum ing monarki, oligarki lan demokrasi, saya ora kaya apa. Dheweke dadi wakil rakyat; ing wong Pikirane saka wong wis dijupuk wangun. Sing ora duwe kalungguhan bakal nindakake kaya sing saiki ditindakake dening pejabat, utawa sing luwih ala, yen duwe kesempatan. Pejabat korupsi bisa nyekel pejabat lan gawe dosa mung selawas taun Pikirane saka wong depresi. Baron kejahatan bisa nganiaya rakyat mung nganti pirang-pirang wong, yen lagi ana ing papan baron, mesthi kaya sing ditindakake. Despots urip mung amarga padha duwe ambisi lan kepinginan saka wong sing dipimpin. Inquisition Katulik kanggo ngilangi wulangan sesat ana sajrone ana Pikirane saka wong.

Nalika Pikirane saka wong njaluk pangowahan kanggo sing luwih apik biasane wong biasane katon kanggo nglawan. Dheweke ndudohake Pikirane; nanging biasane dheweke nilar dheweke nalika tumindak mbutuhake dhukungan. Yen ana pitakonan sing disenengi ing antarane kepentingan umum lan kepentingan pribadi, kepentingan pribadi tetep ana. Biasane wong-wong sing ngeluh misrule, pajak, ekstremasi utawa tumindak liyane, bakal awake dhewe salah wrongs yen mung bisa nindakake kekebalan. Wong sing kuwasa, apa ing despotisme utawa demokrasi, yaiku sing bisa ngerti lan nggunakake kelemahane manungsa, lan uga padha wektu duwe semangat luwih lan gelem njupuk risiko luwih akeh tinimbang wong akeh.

Bener bukti sejarah sing kurang dikenal. Kaluhuran bangsa lan agama ing buku sekolah, milih topik sing cocog kanggo acara umum, dipatèni bukti, frasa sing bisa ditemoni ing kene, apa kabeh sing ora kepiye ngamatake sejarah. Kelemahane lan salah laku individu, lan inersia, ora cekap lan korupsi saka wong-wong sing melu urusan umum lan nasional, biasane didhelikake - kabeh saka hukum. Akeh saka iki ora diawasi bukti teka grup nasibe saka penindasan, ketidakadilan, perang, revolusi, pajak abot, serangan, pauperisme lan epidemi. Wong-wong sing ngeluh kasus malang kasebut kalebu salah sawijining panyumbang.

Kasunyatan sing ora penting bisa uga dadi faktor ing takdir fisik. Mung bagean saka mangan wong sing bisa digunakake; barang sing ora bisa dienggo dadi kagungane bumi. Dheweke kudu bali menyang bumi, kanthi cara sing resik, nolak awak sawise nggunakake panganan kang wis diparingi bumi. Komunitas sing nganakake sampah lan asine prakara menyang kali utawa tlaga, nindakake a Salah. Kuwi prakara befouls banyu. Akeh penyakit lan pageblug ing kutha wis nyebabake kedadeyan kasebut. Iki grup nasibe.

Ing wektu kritis, ana wong lanang sing muncul lan ngrampungake asil sing ora biasa. Wong kaya kasebut umume ora sadar agen hukum. Klompok kasebut nasibe wong-wong mau nimbali instrumen sing rakyat Pikirane bisa exterior. Wong katon nalika Pikirane saka umate wong njaluk. Kanggo sapa wae kaya ngono kudu dianggep kabeh sing ditindakake. Dheweke tumindak amarga dipeksa bisa tumindak lan amarga dheweke ngidini ndeleng cara kanggo ngrampungake maksud. Sawetara wong kaya ngono ing abad kepungkur yaiku Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini lan Garibaldi.

Inggris roh jaman kepungkur digawe Lord Palmerston, njaga dheweke ing kantor lan ngasilake sajrone pamrentahan dawa asil sing dipikolehi kanggo Inggris liwat dheweke. Bismarck minangka Prusia; Dheweke ana ing awake dhewe lan wong sing kuwat; nanging sing nggawe dheweke sukses yaiku wektu, papan, lan kahanan, sing ngidini pikirane sekolah, administrasi, militerisme lan kekuwatan Prusia, dadi eksklusif dadi pikirane saka Jerman kabèh. Ing cara sing padha karo wong Italia Pikirane nasionalisme lan kamardikan saka kejem Australien lan papal misrule, ditulis ing sukses Cavour, Mazzini lan Garibaldi.

Kadhangkala agen saka hukum sing sadar agen. Washington, Hamilton, Lincoln lan Napoleon kaya ngono. Washington ngerti manawa dheweke bakal dadi pimpinan sing sejati lan dadi pendiri bangsa anyar. Hamilton sejatine ngerti yen dheweke kudu netepake dhasar keuangan Amerika ing pamrentah. Lincoln ngerti yen kudu nglestarekake Uni, lan dheweke tumindak kanthi lancar karo pasukan egois lan fanatik sing ngubengi dheweke. Dheweke ngrampungake maksud kang didhawuhi dening Intelligence ngandika saka Gusti Allah.

Misi Napoleon menyang Eropa yaiku ngilangi gengsi dinasti lawas sing wis nggawe Eropa kanthi kemrut, pertumpahan getih lan servitas nganti pirang-pirang abad. Dheweke kudu menehi negara kasebut kesempatan kanggo pamrentahan dening rakyat minangka kabeh. Dheweke gagal amarga wong Prancis, sanajan ujar yen pengin Liberty, kesetaraan lan fraternitas, cukup ngidini supaya Napoleon nggawe dinasti anyar lan nelukake jagad iki. Dheweke nampa instruksi saka sawetara agen lengkap Triune Selves; Dheweke arep menehi Prancis dadi pamrentah; lan Eropa kudu nggawe pola kaya ngono, yen kepiye masarakat. Dheweke ora bakal ngeculake masalah raja, supaya ora nemoni dinasti. Dheweke ambisi ngalahake dheweke; Dheweke megat bojo mandul lan rabi maneh, saengga duwe masalah. Sawise dheweke ditemtokake ing dalan iki, kekuwatane wiwit suda lan ora bisa ngerti maneh kesempatan utawa nyedhiyani nglawan bebaya. Ing nasibe wong Eropa exterior kanggo dheweke kelemahane lan cita-citae dhewe, kanggo ngetrapake wektu reaksi regane sing wis suwene patang atus taun.

Group nasibe ditampilake utamane nalika ana owah-owahan cara-cara pamrentahan, kaya nalika ana budak utawa revolusi, lan mrentah nggegirisi.

Agamauga kalebu klompok nasibe. Dheweke berkembang metu saka institusi agama sadurunge, sing saiki ora cocog karo wektu lan jaman Pikirane saka wong. Tampilan sing saya suwe saya nyebar, lan panentu kudu ditindakake kanggo ngidini mantan Pikirane saka generasi sing bakal teka kanthi eksklusif. Banjur sikap subversif saka pikiran nyebar nganti umume anyar agama bisa didhukung dening. Nganti adegan sing disiapake muncul dadi pendiri anyar agama. Kadhangkala dheweke tetep ora dingerteni. Fase anyar saka agama sukses ing ngendi akeh usaha sing gagal amarga wayahe durung siap ngidini dheweke terus ditahan.

Aokrasi minangka pamrentahan dening para imam ing jenenge Gusti Allah or dewa. Para imam mrentah; yen dewa nate nindakake aturan kanthi amanat langsung, kabeh bakal langsung ninggal para pandhita, sing melu urusan semono kanggo keuntungan hirarki imam. Para imam njaga karaharjan rakyat utamane kanggo kesejahteraane dhewe. Kanggo mundur tumindak sawetara fitur teokrasi ngidini sekolah sing apik moral, kaya perbudakan diidini tumindak njaluk latihan. Ing moral memulang sejatine padha karo kabeh sistem religius, lan ora luwih ala ing teokrasi tinimbang sistem liyane.

Klompok iki nasibe saka wong-wong sing manggon ing sangisore teokrasi iku kondhang. Ana kabeh kekuwatan jagad lan agama ana ing tangane para imam. Lands, kantor, kagungan, bathi lan panentu saka macem-macem jinis dijupuk dening para imam kanthi ngukur "spiritual". Obyek sing sejatine yaiku gawe marem manungsa tresna kekuwatan, mewah lan hawa nepsu. Selawasé nyawiji kekuwatan temporal karo kalungguhan imam, dheweke terus nyekel masarakat umum ora nggatekke, kapercayan, budak, mlarat lan wedi, lan para bangsawan sing kuat. Dadi ing India, ing Yudea, ing Mesir, karo Aztec, lan sajrone Zaman Peteng ing negara-negara ing ngendi Gréja Katulik Roma duwe kekuwatan temporal. Klompok kasebut nasibe saka wong lumrah yaiku eksteriorisasi saka anake Pikirane. Iki supaya dheweke tundhuk marang para imam, sing dipercaya dadi perwakilan Gusti Allah. Nanging, biasane mung cara kanggo mundur tumindak bisa mulang moral lan bisa proses sakabehe.

Wong sing kalebu duweke agama lair dadi duweke amarga kagungane. Dheweke ditandhani dening Gusti Allah saka iku agama sadurunge lair. Dheweke bisa mung ngluwari awake dhewe mikir. Kajaba saka klompok nasibe, individu mesthi duwe Pikirane of kien, lamis lan penindasan exterior kanggo wong-wong mau ing acara kasebut nasibe. Yen padha nindakake buron-buron minangka perusahaan bareng, bisa uga bareng-bareng bakal dadi siji klompok nalika lengene hukum mesem.

Pariwara apa wae agama ora luar biasa ing kepinginan njaga kekuwatan kanthi cara apa wae. Imam Prancis Calvin, Presbyter Skotlandia, imam ing Gréja Inggris, Puritans Massachusetts, kalebu tukang mateni penyihir Salem, kabeh kepengin banget ngilangi rasul lan dadi penindas. Sapa wae sing ngoyak wong liya lan ngupaya suprapitas piwulange dhewe, mbenerake kekejamane kanthi pratelan yen dheweke entuk bathi marang wong sing disiksa. Nanging, kemunafikan lan bantahan sing dadi layar ing jaman dominasi teokrat, ora ana perlindungan nalika pembayaran dibayar, lan piwulang toleransi lan simpati sing amba karo djalmo manungso kudu disinaoni ing sekolah Negeri hukum. Para pandhita, algojo lan mobs padha ngrampungake nasibe kanthi sregep utawa klompok. Dene babagan teokrasi, monotheistic utawa polytheistic, ora ana wong liya, kayadene wong sing urip ing ngisor iki, apa wae sing luwih apik utawa luwih nesu tinimbang sing paling hina saka para hina.

saben Pengeran cemburu kekuwatan, lan imam siji agama nyatakake perang marang para penyembah liyane dewa. The dewa dudu sing matèni; wong-wong kudu mbayar urip sajrone perang keagamaan para imam. Ing dewa ing kepala kabeh agama sing alam dewa digawe dening wong; lagi wae ora Kapinteran. Iki dituduhake dening kasunyatan manawa dheweke duwe imam sing makili dheweke; dening unsur geni, hawa, banyu utawa bumi, sing dadi umume; kanthi raos utawa pikiran sing ana gandhengane, kaya pandhangan, swara, rasa utawa bau, sing digunakake ing upacara lan simbol ing ibadah; lan, dening kasunyatan sing saben dewa disembah sacara kolektif lan dipercaya exterior.

Kabeh iki bisa sinau kanthi sepisan utawa sawetara sajrone umur, nanging mayoritas para penganut agama apa wae agama tetep bebarengan lan pengalaman ing kelompok apa wae nasibe pengabdian, ikhlas lan kejujuran, Utawa sing prejudis, bigotry lan munafik, utawa kesombongan, fanatik lan kekejeman ing kapercayan agama. Mangkono agama nyedhiyani klompok nasibe.

Klompok iki nasibe saka wong-wong sing manggon ing sangisoring oligarki ulama diatur saka padha hukum kaya sing mengaruhi kelompok nasibe saka sing manggon ing ngisor liyane Wangun saka pamrentah oligarkis. Oligarki pemilik tanah aristokrat, para prajurit, birokrat, raja-raja dhuwit, pimpinan politik lan pimpinan buruh, kabeh duwe aspek sing padha. Kadhangkala ana fitur keturunan ing institusi kasebut; Nanging, ing kene uga kaya sing diarani turun temurun saka awak fisik, fitur turun temurun mung minangka cara kanggo nggarap nasibe sing mesthi udan lan konkresitas ing Pikirane saka sing kena pengaruh iki Wangun saka pamrentah.