Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VI

PIKIRAN PSYCHIC

Bagean 11

Agama, minangka nasibe paranormal.

A agama yaiku bagean saka takdir psikis manungsa lan agama samubarang wektu iku sing cocog karo perasaan lan kepinginan saka masarakat lan menehi latihan sing dibutuhake. A manungsa umume narik kawigaten agama kasebut sing nawakake dheweke ing kene lan akhirat utawa nyebabake dheweke wedi. Wong sing golek kekuwatan kanggo wong liya, lan sing luwih kenal karo psikis alam, kelemahane lan kabutuhan, bakal njamin agamane kanggo ngisi kekarepan kasebut. Manungsa terus utawa ngganti kapercayane miturut agama pangerten of alam, nanging dheweke ora ngerti iki.

Agama prihatin karo emosi lan papat pikiran sehat. Rangkaian kasebut kalebu saka kapercayan paling cendhek nganti disaring emosi saka budaya. A agama bisa uga diweruhi apa sing ditawakake karo penganut. Nawakake barang-barang saka pikiran sehat, kaendahan ing mripat, musik menyang kuping, pesta kanggo telat, dupa kanggo irung lan, kanggo emosi, bungah lan tragis perasaan lan panglipur. Puasa lan penance lan asceticism minangka perkara saka indera. Akeh-akehe ora bisa melu tanpa jinis iki agama. Iki menehi kode moral, mulang supaya bisa mbedakake tengen saka Salah lan nglipur dheweke ing sajroning kasusahan. Kuwi agama perlu ing jaman kepungkur lan perlu kanggo iki wektu. Kuwi salah kanggo wong sing mikir utawa nate luwih terang, sing bisa uga tanpa pamrih, kanggo mbujuk wong liya yen agama kasebut ora perlu. Sampeyan perlu nganti wong ngladeni.

Psikik kasebut agama Nggawe standar saka moral lan nawakake pelatihan kanggo emosi. nalika agama ngidini muter iki emosi ing negara etherealized sawise pati, dheweke nahan kekuwatan lan keinginan sing liar lan egois urip. Beda-beda agama cocog kanggo macem-macem wong lan macem-macem kelas. Miturut kebutuhan psikologis sawijining masarakat, sawijining agama bakal diwenehake. Yen dheweke nindakake piwulange sing paling apik lan netepi standar sing paling dhuwur, mula agama kasebut bakal dadi berkah kanggo dheweke. Yen nindakake fase paling ala, dheweke lan para imam bakal mangsuli kelemahane; banjur agama bakal dadi pajak, momotan lan laknat, mula dheweke bakal angel uwal. Malah yen agama luwih saka agama psikis, kaya nalika butuh mental lan pambiji aspek, bakal ditrapake psikologis dening wong sing psikis alam utami, lan iki akeh banget.

Aspek psikologis saka agama katon ing misi, rapat kemah, kebangkitan lan ngobati. Ana sing ngowahi biasane kerjane lan disimpen ing kahanan psikis sadurunge bisa diubati utawa "disimpen." Iki kedadeyan ing rapat ing endi penginjil yaiku magnet lan emosi alam, miwiti lan njaga pusaran emosi sing nuli dadi sipat psikologis saka wong-wong sing ana. Anyar sensation bandingake kanggo dheweke perasaan, lan "konversi" nderek.

Fase liyane aspek psikis agama yaiku massa, pujian, liturgi, akidah, pandonga, upacara lan ornamen, sing kabeh ana pengaruh ing psychic alam. Nanging ana efek kasebut tetep utawa paling ora ana musiman, nalika ing kebangkrutan iku spasmodik.

Kanggo mundhakaken djalmo manungso, agama ora kudu ngrayu naluri sing mentingake diri dening manungsa kanthi percaya yen ora kudu mbayar utang, amarga ana wong utawa Gusti Allah wis nandhang utawa bakal nandhang lara dosa. Agama kudu mundhakake dheweke saka jagad bisnis laba lan rugi lan angin gedhe sing bisa dideleng kanthi standar moral, yen tumindak ditindakake tengen lan tugas, dudu saka wedi of ukuman or Mugi saka hadiah. Pendhidhikan moral ing paraga kudu ditindakake kanthi cara sing bisa mengaruhi.

Kepiye carane durung dibangun manungsa yaiku, bisa uga katon ing kapercayan agama lan crita lan adegan kasebut sing menehi panglipur agama ing jam kabutuhan utawa tetep, kanthi bisa, ing dalan kabecikan. Dheweke nyembah alam dewa sing padha digawe dening duweke mikir, lan nempatake tartamtu wangun of alam ibadah nganti siklus diganti. Banjur tradhisi lawas dijupuk, lan jeneng anyar diwenehake ing kapercayan lan institusi sing mundhak. Sawise jeneng anyar lan kapribaden iki diganti, iki nyatakake para imam dadi wahyu gaib lan digawe pusat kanggo anyar Gusti Allah utawa set saka dewa. Kapercayan tuwa kasebut dibantah lan sing lawas dewa dirusak minangka sétan-sétan. Darah, perang lan perjuangan dadi liya kanggo mulang iki tumindak amarga karepe kepinginan.

Kaya mangkene cara manungsa nyoba kanggo karya awake dhewe ora ngerti ora nggatekke. Kapan manungsa ngibadah kanthi ikhlas, ora nganggo formalitas, dheweke nyembah marang Intelligence, apa wae sing padha disembah alam dewa. Yen dheweke ora nyembah kanthi tulus, nanging kanggo nggayuh awake dhewe lan kanthi apikan lan ngapusi, dheweke wis njupuk dalan maneh alam.

Kabeh agama banjur dadi wujud lan nerusake dewa utawa dewa pusat lan swarga lan neraka, anggere sing dipengini, kanggo pendhidhikan ing manungsa bebarengan garis moral. Ilmu lan Intelligence lan kawruh ora penting kanggo agama.

Ing paragaPilihan lan tumindak ing sejarah manungsa wiwitane, dipasrahake saka papat unsur, ing alam- ibu, liwat a agama, amarga janin dipasrahake liwat tali umbilik. Nalika janin wis ngrambah, bayi kasebut lair lan tali kasebut dipisah. A agama iku umume kaya umbilik; iku nyambung paraga karo alam. Papat akal kasebut dadi tali umbilik. Liwat a agama ing paraga kepengin disuguhake lan tuwuh. Nalika wis nampa kabeh sing a agama bisa menehi lan wis ngrampungake wutah, mula, mula pangembangane, kudu ana pamisah agama. Nanging, ora kaya janin, ing paraga kudu pisah dhewe. Nindakake iki kanthi tuwuh anyar. Iki minangka upaya kanggo ndeleng lan ngerti. pangerten yaiku kanggo paraga minangka njupuk ambegan yaiku kanggo bayi sing nembe bayi. Bocah kasebut kanthi njupuk ambegan ngganti sirkulasi lan netepake ing hubungan kanggo sumber anyar saka urip. Miturut njupuk cahya ing paraga severs dhewe, lan ngganti khasiat saka koyo utawa kapercayan kanggo pangerten, lan kanthi mangkono, minangka bagean psikis saka Triune Self, nggawe sambungan karo Alesan. Sawijining pangerten yaiku dening cahya iku ditampa saka bebener-and-Alesan saka sawijining Triune Self. Iki minangka bagean sarjana saka Entre Ententice ing Freemasonry sing sejati.