Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINY

Bagean 5

Karakter ing atmosfer mental manungsa. Rasio pikiran moral. Ing pikirane ngatur. Sikap mentah lan mental. Ilmu pengetahuan lan kawruh dhasar. Nurani. Kejujuran ing atmosfer mental. Hasil jujur. Pikirane ora adil. Mikir goroh.

The paraga's takdir mental saka karakter saka swasana mental, ngemot endowmen intelektual lan hubungan marang awak fisik.

Kabeh Pikirane siji sing digawe sing durung seimbang sampeyan duwe swasana mental lan ana ing kono. Yen iki atmosfer dipikirake saka segi jarak lan ukuran, paling saka Pikirane bisa uga dikandhani siklus zona nganti sadhuwure lintang kasebut. Saiki urip ora kena pengaruh adoh banget Pikirane. Sing kena pengaruh saiki urip muter ing zona sing luwih cedhak lan ing bagean mental sing ana ing aktif atmosfer ramalan saka menungso. Saiki karakter saka swasana mental gumantung marang moral tinimbang endowmen intelektual.

Human mikir mung bisa mlebu ing duweke manungsa swasana mental, Lan sing atmosfer bakal ora fungsi kajaba sesuai karo karakter kang atmosfer ramalan. The karakter kalorone kasebut atmosfer mesthi ditetepake nalika diwenehi wektu lan manawa ditemtokake alam saka mikir mula bisa diterusake ing manungsa. Ing macem-macem manungsa iku nolak, nglarang, milih utawa ngidinake jinis-jinis tartamtu mikir. The karakter saka swasana mental wis digawe dening mikir. Jinis sing mikir iku nentang utawa nikmat kawontenan miturut asil sadurunge mikir. Iki ora bisa dipengini lan ora bisa mlebu swasana psikologis kajaba karakter swasana iku bakal ngidini. Sanajan perkara kasebut dadi obyek sing dikarepake ing swasana psikis, kepinginan ora bisa mlebu swasana mental kajaba karakter saka iku bakal ngidini.

Mikirake ngasilake Pikirane lan ngetokake masalah kasebut, lan njlentrehake sadurunge lan sawise kedadeyan kasebut Pikirane lan ditanggepi. Mikirake kerjane lan ngganti desain ing dheweke lan mikir damel wangun kanggo desain lan exteriorizes ing wangun lumantar sawijining tumindak, obyek utawa acara. Men ora sadar saka apa sing mikir ngasilake. Sawise dipikirake wis eksklusif lan asil psikologis pain or kesenengan, bungah utawa sedhih nututi, mikir marang dheweke ngganti swasana mental.

Sawise konsepsi utawa hiburan a pikirane lan malah sawise ditokake lan nganti ora ngrampungake wangun pesawat, pikirane bisa dicabut utawa dibubarake dening mikir. Iki bakal ditindakake amarga kalbu dirungokake, amarga saka kepentingan pribadi utawa amarga wedi. Sampeyan dibuwang nalika mikir ngarahake cahya saka Intelligence menyang pikirane, mbubarake lan misahake cahya lan kepinginan saka obyek sing dipasang, sing kalebu pikirane. desire lan kasebar cahya banjur bali menyang atmosfer ramalan lan marang swasana mental saka ngendi dheweke teka.

Ing saben kasus atmosfer kena pengaruh ing mikir. Yen pambubaran amarga paraga diakoni lan diajeni kalbu, ing atmosfer wis apik lan cenderung nolak padha Pikirane dikuatake. Tekane pembubaran kasebut kedadeyan wedi utawa pengarepan mupangate, yaiku atmosfer vitiated lan siap kanggo nglipur pamikiran sing padha ing ngarep.

Aspek moralitas saka mikir iku luwih penting tinimbang hadiah intelektual. Moral kene tegese tengen hubungan saka paraga, koyo-and-kepinginan, menyang pamikir, bebener-and-Alesan. Takdir mental, mulane, gumantung banget koyo-and-kepinginan; dheweke mikir wis rampung kanggo gawe marem. Moral dadi luwih penting kanggo nggawe swasana mental katimbang ing endowmen intelektual, amarga endowmen intelektual digawe kanggo ngawula lan gumantung marang dheweke. Endowmen mental iku nilai kanggo nggawe a swasana mental, nanging latar mburi moral swasana mental luwih penting, kaya sikap mental. Iki amarga sanajan umume mikir rampung sajrone dinane karya utawa perdagangan utawa profesi lan ketoke ora ana gandhengane moral, nanging apa sing ditindakake ing perdagangan utawa profesi adhedhasar kahanan moral ing swasana mental digawe dening koyo-and-kepinginan.

Moralitas ing swasana mental minangka predisposisi kanggo dipikir utawa nolak mikir ing sawetara garis tartamtu. Mikirake watesan utawa nggedhekake tendensi moral, lan menehi hiasan utawa nggedhekake lan nggawe saluran anyar kanggo ekspresi sing luwih lengkap, kaya kepinginan.

Saiki ing swasana mental saben manungsa iku panginten pikir, a pikirane sing dominan bagean saka swasana mental sing ana gandhengane karo saiki urip. iki pikirane ana ing pungkasan sadurunge urip. Siklus kabeh Pikirane saka urip mlaku bebarengan ing wektu of pati lan saka iki Pikirane pamrentahan panginten sabanjure urip kawangun. Iki ana pikiran sing nasibe wis mutusake minangka inclinations, lan kasebut ing macem-macem wektu ing saindenging urip. Werna warna ing mikir ing saiki urip lan menehi nada kanggo atmosfer. Iku nyebabake eddies, whirls lan currents ing utawa ngowahi lan calms ing swasana mental saka manungsa. Mbantu kanggo nemtokake sikap mental utawa tinjauan umum ing urip lan mbantu mbantu nemtokake cara kanggo ndeleng wong liya lan jagad iki.

Takdir mental kanggo saiki urip dudu aspek terpencil ing swasana mental, iku dudu asil saka Pikirane sing ana ing zona terpencil. Takdir mental hubungane bagean sing atmosfer ing pamikir ngubungi jantung lan paru-paru, lan bagean kasebut biasane manawa pamrentahane pamindhahan. Pangaribawa marang mikir, nuwuhake subjek pamikiran, ndadékaké dheweke menyang prapatan wektu, kahanan lan papan ing endi bagean saka pamikiran bisa njaba minangka tumindak, obyek utawa prastawa.

Sikap mental lan set mental wong liya yaiku cara paraga mikirake babagan topik apa wae lan cara mikir menehi hasil karo. Sijisikap mental iku pandelenge urip. Sikep mental minangka latar mburi kanggo susunan mental. Setane mental minangka apa sing wis disetel dening wong. Setel mental produsen dhuwit yaiku supaya barang-barang khusus dadi dolar; kanthi cara sing padha, pelukis utawa panemu manut karo susunan mental kanggo ngupayakake karya. Sikap mental asring ditemtokake dening tresna, bigotry lan mirip raos.

Siji's sikap mental lan set mental tumrap prekara apa wae kalebu perangane takdir mental. Dheweke digawa dening jaman kepungkur mikir lan dening kepungkur Pikirane hubungane karo pengalaman lan pangerten. Dheweke ngrawat swarane lan predisposisi sing padha karo sikap kasebut. Dheweke semangat mikir ing subjek sing padha karo awake dhewe. Dheweke menehi pelabuhan lan ngombe Pikirane saka alam padha karo sing dhewe. Dheweke nanggepi ing swasana mental lan umume nggawe awake dhewe ora nguntungke utawa manis, nggresel utawa loman, mumbid utawa nyenengake. Dheweke dadi tantangan kanggo wong sing dheweke ketemu.

Dening siji sikap mental dheweke mangaruhi marang takdir mental langsung; dheweke nyemprotake utawa nyandhak acara. Sikap dheweke nyalon Pikirane saka alam lan cepet-cepet pembangunan menyang eksteriorisasi. Sedherekipun Pikirane uga Pikirane wong liya sing diajak kontak pancen kena pengaruh. Mangkono dheweke bisa cepet-cepet ngganggu eksteriorisasi mikir lan nggawa kacilakan utawa bathi kanggo awake dhewe ing a wektu nalika iku wis ora kelakon. Ing cara iki sikap mental mendhuwurake awake dhewe nasibe, sawetara sing dawa banget, sawetara durung kedadeyan. Pendhapa udakara ana rong jinis, yaiku sing diakoni pakaryan lan sing bakal kedadeyan minangka acara, sing dikarepake utawa ora dikarepake, nyenengake utawa ora nyenengake.

Wong duwe gapura tartamtu kanggo metu utawa nyenggol dhewe nasibe. Dheweke nindakake salah siji sikap mental. Sikap kekarepan kanggo nindakake sawijine tugas bakal ngidini nasibe teka kanthi tata cara alami, tanpa nundha utawa cepet-cepet. Sikap ora gelem ditindakake utawa bakal nandhang sangsara bisa uga tundha nasibe, sanajan dawa gangguan sing nyebabake, bakal nyebabake tekanan kasebut pokok entitas sing acara bakal ngatasi ketahanan lan cepet-cepet mlebu. Sikap wedi bisa uga mendem nasibe; bisa uga nunggu lan nate ngetrapake apa wae yen ora bakal kelakon.

Siji's sikap mental ora mung bagean penting ing saiki takdir mental, nanging kuat banget kanggo nggawe masa depan takdir mental amarga nyiyapake konsepsi utawa hiburan ing Pikirane. Kahanan kasebut kalebu kahanan sing dikandhut utawa dikantheni.

ing swasana mental yaiku pangerten - yaiku kawruh sing dipikolehi dening awak-pikiran saka massa cathetan sing digawa dening papat indra. Iki minangka kawruh sistematisasi sing dadi ilmu, saka fisika lan kimia menyang teologi lan hukum. Iku kawruh materialistik saka wong sing duwe lan salaras karo cathetan apa sing ana ing ambegan-wujud. Apa sing kesengsem ing ambegan-wujud saka saiki urip mung lan ditindakake sawise pati nalika iku wangun tiwas.

Sense kenangan ing ambegan-wujud minangka faktor sing kuat takdir mental. Dheweke nyebabake pikiran pasif sing ngisi bagean saka gedhe urip; padha suggest akeh subjek saka mikir kang dadi Pikirane lan padha dadi dhasar lan watesan kawruh babagan manungsa. Kabeh kawruh kabeh ilmu iku ilmu pengetahuan. Saka bukti pria sing wis dirating teka kesimpulan, tekan sing diwatesi kanthi sawetara indra lan cathetan ing ambegan-wujud. Kabeh kawruh iki ana ing swasana mental. Ilmu lan spekulasi babagan agama, babagan Gusti Allah lan babagan jagad iki, amarga kahanan mental dheweke nasibe.

Iki pangerten-kawruh paraga panggunaan, kena pengaruh saka iku, tundhuk lan dicekel dening, nanging ora ana lan ora bisa dadi bagean saka paraga. Kabeh sing disimpen kanggo paragaKawruh kasebut kalebu asil paraga sing mandhiri saka papat indera. Pramila meh kabeh asil ing bumi urip rampung kanthi. Mung bagean cilik, yaiku, kabisan saka awak-pikiran, digawa ing swasana mental.

Siji sing mung "sinau" utawa mung duwe ilmu utawa perdagangan bisa ilang keuntungan iki. Kualifikasi mental babagan keahlian intelektual bisa uga beda banget ing macem-macem urip, beda karo posisi sing manungsa saka paraga ngemu kekarepan sing sukses yaiku babagan prominence utawa kekaburan, kenyamanan utawa masalah, kasugihan utawa kemiskinan.

Nanging, pangerten-pangerten kasebut minangka faktor sing penting takdir mental. Usaha kanggo mikir babagan ilmu kasebut bisa nglatih awak-pikiran kanthi ngleksanani lan disiplin utawa kanthi nyobi lan mirsani prakara, lan bisa uga penyebab kanggo mbuwang lan nglipur akeh Pikirane. Barang-barang sing disimpen takdir mental minangka jinis mikir ing mburi urip, efek ing mikir ing subjek iki wis ngasilake swasana mental, lan sikap saka pikiran sing wis ana digawe. Iki bisa uga apik utawa ala, gumantung saka moral sing dikembangake sing nggunakake endowan mental.

Kawruh saka Triune Self ora kasedhiya ing awak-pikiran. Manungsa ora bisa nggunakake kawruh babagan Triune Self, sing ana cadangan. Nanging ana sawetara kawruh sing kasedhiya, nalika tumindak utawa tumindak ora duwe aspek moral. Kawruh saka Triune Self banjur teka kanthi spontan bebener lan dikenal minangka kalbu.

Nurani dudu bagean saka swasana mental, nanging yen ngomong iku wicara ing njero ati. Nurani nggantosi jumlah kawruh babagan apa sing ora kudu ditindakake, sing dipikolehi dening paraga babagan subjek moral. Iku tuduhan langsung. Iku injeksi; mesthi nglarang, ora nate dhawuh. Iku ora pitunjuk; ora mbantah. Iki kalebu pitakonan saka tengen or Salah tumindak saka moral titik tampilan mung. cahya saka Intelligence nuduhake dalan manungso lan yen arep lunga Salah dening cahya, kalbu nglarang. Nurani mandheg apa wae yen dicekel lan ngatasi kepinginan utawa nalika pikirane babagan iki ngelingake imbang utawa dileserake.

"Ora" saka kalbu yaiku jumlah saka paragaKawruh babagan apa sing kudu dheweke lakoni lan cukup kanggo nuntun salah sawijining kahanan apa wae. Ana komunikasi tetep ing antarane ngerti lan bebener. Swara saka kalbu dudu swara sing bisa dirungokake; iku swara kanggo paraga, koyo-and-kepinginan. Duwe meaning kang ana manungsa sadar.

Nurani ndadekake manungsa sing tanggung jawab tanpa tanggung jawab hukum saka tanah. Akeh prekara sing hukum ngidini dilarang kalbu. Sing ora nesu marang injeksi kasebut ndadekake paraga tanggung jawab Nurani, sanajan ora manggon ing swasana mental nanging mung katon ing konsepsi a pikirane utawa nalika individu wis arep tekan kesimpulan, duwe peran ing nggawe takdir mental. Kapan kalbu nyetujoni mikir, iku ora bisa uga ujar utawa ora kuwatir mikir utawa koyo sing ngiringi. Miturut ngarsane lan ora ngganggu mikir, kalbu pitulung kanggo ngasilake kaluwihan mental, kaya endowmen, kabisan lan prestasi. Kapan kalbu ujar, iku nglarang lan ngelingake mikir Gegayutan karo perkara sing dilarang, lan iki bisa nyebabake kebingungan lan gangguan, yaiku kerugian mental.

Nurani nempatno tandha ing pikirane sing ora disenengi. Tandha iki yaiku faktor wawas lan tetep terus kanthi pikirane sajrone pikirane isih suwene. Pikiran kuwi nasibe; ngemot patang jinis. Kesan fisik bakal dadi takdir fisik. Reaksi ing paraga is takdir psikis. Asil diprodhuksi ing pikiran dening paraga is takdir mental. Freeing saka cahya by kepinginan is takdir noetic.

ing swasana mental of manungsa circulate ora mung wong-wong mau Pikirane, Nanging uga Pikirane saka wong liya. Pikiran kaya gregarious kaya ing manungsa, wong tuwane; padha bebarengan. Dhewe Pikirane yaiku pengecualian. Pikiran sing mbukak kepincut menyang atmosfer amarga ing atmosfer sing Pikirane sing duwe tujuan sing padha karo ngunjungi pikirane. The ngunjungi pikirane bisa mlebu amarga Pikirane ing njero tujuan sing padha, biasane nggawe bukaan kanggo dheweke.

Pikiran dialangi kanggo njaluk menyang atmosfer nalika sikap pikiran ing kono ora grapyak lan nolak jinis sing kaya ngono pikirane, utawa nalika wong nutup uga atmosfer tanpa sadar mikir rahasia sekitar awake dhewe pikirane. The pikirane wong siji mlebu ing atmosfer saka liyane, tinimbang liyane pikirane mlebu ing atmosfer pertama, amarga ingoing pikirane iku luwih aktif utawa nggolek liyane kanggo pitulungan.

The pikirane ngunjungi bisa uga njupuk barang saka liyane pikirane utawa bisa uga menehi barang utawa bisa uga ijol-ijolan. Ing atmosfer saka ngendi uga kunjungan uga sing dibukak pikirane diowahi dening efek sing diasilake dening Pikirane ing saben liyane.

The pikirane manungsa nalika ngunjungi atmosfer wong liya bali maneh utawa luwih apik, nanging karusakan utawa dandanane gumantung saka tujuane pikirane ngunjungi. Yen pikirane nduwe tujuan maksiat sing bakal ditindakake Pikirane lan bakal dirobih maneh, lan yen ngupayakake prekara sing mulya, priyayi kasebut bakal luwih maju lan ditonjolake. Ana manungsa sing mandhiri Pikirane, minangka alam nindakake konco Unit as elementals, lan menehi energi lan cahya. Sanadyan wong ora sadar kang Pikirane, apa dheweke lan apa sing ditindakake, dheweke sadar kang mikir lan iku sing nuwuhake Pikirane saka wong liya sing marani. kang mikir target ing target sing padha karo nindakake iki ngunjungi pikirane. Iki sing ndadekake dheweke tanggung jawab kanggo rusak utawa perbaikan sing bakal ditindakake maneh.

Asil mental iki mengko katon minangka asil fisik ing tumindak sing macem-macem wong melu lan ing acara sing kedadeyan bebarengan dadi klompok nasibe. Wong-wong sing duwe hubungane karo barang-barang fisik yaiku wong sing duweke Pikirane wis ngunjungi utawa nyabrang saben liyane. Saengga wong bisa nyang-nyangan lan dagang, kanggo dolan mancing, menyang wangun sawijining klub, kanggo main judi utawa tumindak nyulik. Dadi seniman, panulis, dokter, ahli politik partai, lan buruh agama teka ing kelompok cilik lan asosiasi sing luwih gedhe. Dadi wong lanang padha kumpul nindakake bisnis, petualangan, perang, nganiaya. Kaya manuk kaya, Pikirane saka kumpul sing apik bebarengan.

Manungso bagean tanggung jawab lan nuduhake ing eksteriorisasi saka liyane Pikirane. Dheweke Pikirane dicampur karo Pikirane lan kapentingan wong liya. Lampiran, ora seneng lan kapentingan ngganggu. Ing cara iki tumindak nuduhake bagean saben liyane nasibe. Dheweke dadi bebrayan ing jaman sing apik lan ala, bebrayan ing omah-omah, ing kulawarga, ing komunitas sosial, agama lan politik. Persahabatan kasebut kabukten nalika perang, penyakit lan paceklik ngrusak negara utawa nalika kasuksesan ing seni lan ilmu nambah.

ing swasana mental sing Wangun saka njaba alam, saka kewan, saka wit, tanduran lan pokok makhluk; dudu barang sing ana ing Wangun, nanging Wangun mung ana. Iki Wangun yaiku ungkapan saka jinis of mikir; ing jinis diwenehake dening Triune Selves sing nemtokake kasebut miturut alam saka manungsa sing mikir ing garis sing mbutuhake kasebut jinis kanggo ekspresi. Iki Wangun mlebu alam sawayah-wayah wektu nalika ana panjaluk supaya bisa diisi kepinginan lan perasaan.

The karakter saka swasana mental ing aspek sing paling umum yaiku jujur utawa ora jujur. Yen wis jujur mikir jujur; banjur ngajeni moral urusan sing dituduhake dening bebener. Mikirake ngerteni bukti lagi ana lan ngrembug kanthi bener. Iki ora nolak apa sing ana lan ora nyatakake apa sing ora ana. Iki ngajeni sing bener. Bebener dhewe, yaiku sing murni cahya saka Intelligence, ora katon nanging mikir ananging ngajeni kabeneran sejatine dicethakake dening pikiran sehat kanggo bab ekstra, dening koyo tumrap prekara utama, lan saliyane bebener minangka aspek moral hubungane.

kejujuran in mikir is mikir babagan prekara-prekara sing ana lan nggarap dheweke kaya sing katon kudu ditangani. Sumber lan tes saka kejujuran apa bebener nuduhake supaya moralitas utawa ora cocog ing tumindak mental sing ditakokake. Ing murni cahya kang bebener nemu ing narik saka mandhiri, lan kasebar cahya ing swasana mental, cukup kanggo madhangi sapa wae babagan apa sing bener lan kanggo dheweke Tanggung jawabe kanggo mikir jujur

jujur mikir iku normal ing jujur swasana mental. The atmosfer ngewangi jinis iki mikir lan mikir ngiyataken jujur karakter saka atmosfer. Banjur nalika ana kahanan sing ora dikarepke karo masalah anyar, dheweke siyap ngadhepi kejujuran. Jujur mikir lan akibate jujur karakter saka atmosfer gumantung marang a kepinginan, a kepinginan kanggo kejujuran. Ora bisa ana sing jujur kepinginan, amarga kejujuran minangka mental, dudu psikis kabecikan. The kepinginan bisa kanggo kejujuran mung. Tanpa a kepinginan kanggo kejujuran ora bisa ana sing jujur mikir.

desire ora ngontrol dhewe, mula dikendhaline uga alam liwat papat pikiran sehat utawa bebener utawa dening Alesan. Saiki wis dikontrol dening alam kang liwat kepinginan nemu ditahan ing mikir of manungsa. desire biasane kanggo nglipur, kagungan, mewah, kesed, ora kanggo kahanan sing beda. Kangge kepinginan cenderung kanthi cara iki ora bakal kanggo sempadan. Minangka alam tumindak nyebabake perasaan lan iki ngrangsang kepinginan; lagi miwiti mikir preduli saka kejujuran, asring nglawan pertunjukan sing digawe bebener. Lan sawetara kepinginan ngontrol liyane kepinginan. Mangkono mikir wong sing ana ing sangisoré dominasi alam asring ora jujur.

If kepinginan ora dikuasai dening alam, nanging kepengin dikendhaleni bebener lan dening Alesan, nggoleki apa sing ditampilake iki pancen pas, mula ora cepet-cepet nesu bebener lan Alesan meksa nindakake perkara kepinginan, Lan mikir bakal tumindak jujur. Kapan kepinginan kepengin bebener mbenerake lan Alesan Kanggo nuntun, owah-owahan sing gedhe banget nalika ditindakake paraga ing manungsa. Biasa alam nyedhaki koyo, sing diwiwiti kepinginan, sing menehi kesan menyang bebener lan, ngilangi, meksa Alesan sing makarya salaras karo koyo, lan sing marem kepinginan. Nanging nalika pangowahan kedadeyan lan kepinginan kepengin bener, ngono koyo ora bakal nampa kesan alam sing ora disetujoni dening bebener. mung perasaan sing disetujoni dening bebener bakal diwiwiti kepinginan lan kepinginan bakal tumindak langsung ing Alesan, sing sesambungan karo bebener, lan sing mengaruhi perasaan. Dadi sirkuit diganti. Biasa kasebut saka alam marasa, menyang kepinginan, kanggo bebener, kanggo Alesan, menyang pangrasa. Nanging saiki sirkuit kasebut saka rasa kepinginan, kanggo Alesan, kanggo bebener, kanggo ngrasa,Gambar IV-B). Ora ana sing ora jujur.

saka kejujuran in mikir teka bebener, gamblang, ikhlas, kaadilan, garis lintang. Ana kondhisi saka swasana mental ing ngendi kebajikan ngrembaka lan mulya Pikirane dikandung utawa nglipur. Iki Pikirane banjur digambarake ing pidato lan tumindak sing nuduhake kesederhanaan, ikhlas lan kabeneran. Nalika wong mikir kaya ngono Pikirane lan ngupayakake tumindak kasebut, dheweke ora mung tumindak awake dhewe, nanging bakal ana tumindak mulya, yaiku Kuwalitas saka wedi, tenang lan kekuatan. Dheweke ora bakal mikirake tumindak apa wae sing ora bisa ujar kanthi bener lan tumindak kanthi ikhlas.

Ing cara iki yen wis, dening Alesan sirkuit kuwalik saka bebener kanggo koyo, ing set mental menyang mikir jujur, dheweke bakal ngiyatake maneh kebajikan lan nuntun wong mursid urip. Kang swasana mental jujur. Tragedi bisa ngubengi lan angel nemoni dheweke, nanging apa wae sing bakal kelakon, dheweke ora bakal kesusu.

Dishonesty dudu negatif kualitas; iku positif lan aktif kj kejujuran. Dishonesty in mikir is mikir bab prekara-prekara sing ora ana, lan menehi urusan karo pikirane bedo karo cara sing ndeleng, yaiku, ing endi bebener nyetujoni dheweke kudu ditangani. Test apa prekara iku dudu apa bebener nuduhake babagan. Dishonest mikir is mikir nglawan cara kasebut katon; iku mikir sing dingerteni salah.

Dishonesty in mikir asil saka panjaluk saka kepinginan kanggo ngilangi koyo. desire ora jujur utawa ora jujur. Iku pengin apa sing dikarepake. Yen ora pengin cetha jujur mikir, ing mikir bakal ora jujur. Yen ora pengin dikendhalekake bebener, iku bakal dikontrol dening alam lan bakal override bebener lan nggawe mikir ngawula koyo.

desire bisa kanggo ora jujur in mikir, nanging iki minangka perkara sing ora wajar. Banjur nyerang awake dhewe djalmo manungso kanggo gawe marem dhewe, ora koyo, lan ndadékaké pialan sing nemen. Kurban koyo lan nyoba mateni supaya tambah dadi kepinginan lan kekuwatan. Kasus kasebut asring ditemokake ing awake mentingake awake dhewe lan korupsi para pamimpin bisnis, partai politik, kesatuan buruh lan institusi agama. Korupsi sing kaya ngono ditampilake dening wong sing angel, saka panganan engrossers mudhun menyang extortionists cilik lan blackmailer. Ing wong kepinginan nyoba kanggo blot metu bebener lan ngganti kekarepane dhewe, saengga ora kena campur tangan. Dening mikir, sajrone nggayuh sawijining obyek, dheweke bisa mujudake kekuwatane. Akeh manungsa makarya nganti pungkasan iki kepincut lan gabungke karo upaya.

Ora jujur mikir ning omah ning ora jujur atmosfer. Miturut jinis iki mikir ing atmosfer luwih disiapake kanggo hiburan utawa konsepsi saka Pikirane sing banjur exteriorized minangka goroh, penipuan, korupsi lan khianat, lan pamilike.

Jinis sing ora jujur mikir manggih ekspresi minangka lying. Iku jenis saka mikir sing dimaksudake kanthi langsung ngapusi awake dhewe utawa wong liya. Kanggo ngapusi wong liya kanthi sukses, yaiku goroh kudu kanthi ngapusi awake dhewe kanggo ndeleng cidra dheweke nerangake bener. lying minangka jinis jujur sing khusus mikir. Umumé ora jujur mikir is mikir bab prekara-prekara sing ora ana lan sing ngatasi mental karo cara kasebut bebener ujar yen ora kudu ditangani. Mikirake goroh iku ora jujur khusus mikir sing ditindakake kanthi sengaja kanggo ngilangi, tutup nganggo topeng utawa mimpin adoh saka apa sing ngerti. Mikirake goroh minangka asil lan klimaks umume ora jujur in mikir.

Mikirake kelainan goroh lan upsets swasana mental lan perturbs mikir. Iki kaya ngono saben dina goroh cilik urip, kaya sing diucapake nalika ana brombong utawa gumunggung, utawa ngapusi sing ora ana gandhengane kanggo awake dhewe utawa awake dhewe. Dheweke duwe efek sing umume luwih saka sing kudune. Sing luwih serius yaiku asil saka ngapusi sing diucapake kanggo nggawe pitenah, nggawe masalah ing antarané wong-wong, ngrusak perdagangan lan perdagangan, ngapusi ing politik kanggo njaluk swara, undang-undang lan posisi, utawa kanggo nuwuhake pambrontakan utawa perang. Mikirake goroh cenderung dibuwang Pikirane saking orbitipun ing swasana mental, supaya dheweke bisa uga ora kena diselidiki eksteriorisasi. Iku cenderung ora bisa ngganggu mikir saka nuduhake bebener, saka nyritakake nganggo tembung apa malah isa mikir, lan saka tekan kesimpulan sing bener. Saka kabeh iki, kabodhoan utawa edan bisa nyebabake. Gondho asring asil fisik lying. lying ngalangi manungsa supaya ora ngerti bab-bab kaya ngono lan kaloranan utawa ngalahake pendhidhikan paraga. Minangka faktor utama sing nyegah rasa seneng.

Mikirake goroh nyebabake swara kaya sing mikir samubarang pikirane. Nanging lodhong sing muni lan gawe kaget ing jagad, lan ing kono Pikirane apa wae sing dianggep bener. A lying mikir soars lan muter ing swasana mental banjur pass menyang urip donya lan mengaruhi lan gonjang-ganjing jagad iki lan urip pesawat saka jagad liyane, lan mental atmosfer saka wong liya sing bisa uga ana hubungane. Ana nyebar kontagane cidra lan kebingungan. Ing jagad keprungu saka goroh kasebut banjur mundhak asmane goroh. Iki sadurunge sadurunge goroh ujar utawa ditulis; pikirane ngasilake efek iki.

The paraga kanggo nggawe proses kudu ndeleng dalane ing saindenging jagad lan kudu ndeleng kaya-kaya. Dadi mung siji golek kawruh babagan sadar awak dhewe ing awak, yaiku, prestasi ing pambiji atmosfer liwat mikir: kanggo ngerti apa sing kudu dilakoni, lan apa sing kudu ditindakake. Kanthi ngapusi awake dhewe - lan ngapusi liyane kalebu ngapusi awake dhewe paraga ilang kekuwatan diskriminasi lan dadi ora bisa nyritakake sing sejatine saka palsu, yaiku tengen saka Salah, sing ana saka sing ora ana. Dadi maksud saka mundane pengalaman frustasi. Nalika lying Pikirane exteriorized, sisih njaba urip dadi kain saka ngapusi lan apus-apus. Dadi a goroh dipeksa dadi masalah lan kasangsaran, dene sawetara goroh uga muncul penyakit badanipun. Kanggo penyakit fisik iki ditambahake kebingungan mental lan wuta yaiku takdir mental saka goroh. Negara mental kasebut kadang-kadang nyuda a goroh saka iman lan kapercayan sing nuntun kasebut manungsa lumantar bebaya.

The swasana mental wong liya ora mung jujur utawa ora jujur, nanging uga bisa uga wektu jelas utawa bingung, cahya utawa mendhung, aktif utawa ora aktif, lan uga ora direwangi, lan nuduhake saka papat kelas sing kalebu, miturut jumlah, kualitas lan target marang mikir.

Wong lanang mikir ditindakake ing watesan sing disetel utawa diidini swasana mental lan iki wis digawe dening mantan dheweke mikir. Yen pancen jujur, yen dheweke pikirane bab prekara-prekara sing dianggep bener, yen dheweke mikir sakcara lan adil, ora setya lan ngapusi, bedha cahya saiki bakal luwih gampang fokus lan bakal luwih akeh, bakal nuduhake luwih saka apa sing dikepengini, bakal nggampangake mikir, bakal ngilangi kabut, lan alangan ing swasana mental lan ndandani karakter saengga bakal luwih jelas, luwih entheng, luwih aktif lan luwih diberkati. Banjur saiki mikir nglampahi watesan sing luwih wiyar lan kanthi kajelasan, kegiatan, katrangan lan kasuksesan ing ngerteni bebener babagan prekara. Tilasipun mikir digawe saiki swasana mental lan kahanan saiki mikir.

Ing saben kasus mikir yaiku asil saka kepinginan kanggo mikir. The kepinginan iku minangka paugeran sing ora jujur mikir, lan mulane wong-wong sing ndeleng kaya ngono, arang banget. Jinis sing mikir sing ditindakake kanthi roto manungsa nuduhake apa sing kepinginan wis. Dheweke kepinginan ora kanggo kejujuran in mikir, ora kanggo ndeleng perkara kaya ngono, ora tumindak jujur mikir mesthi nuduhake dheweke tumindak, nanging supaya bisa nggayuh barang-barang sing saiki isih dadi obyek urip.