Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINY

Bagean 12

Bentuk alam dumadi liwat wujud manungsa. Ana kemajuan, nanging ora ana evolusi. Entitas-entitas ing tanduran kewan lan tetanduran ora bisa ngowahi perasaan lan kepinginan manungsa. Entitas ing vermin, ing kembang.

Ing tumindak yen dina iki kalebu manungsa sing padha tumindak sing tau ana gandhengane karo Triune Selves ing Realm saka Permanen. The tumindak banjur digawe kanthi tembung, pidato. Ing Wangun ditutake dadi lan entitas sing mlebu ing kene Wangun ana primal pokok makhluk. Saiki tumindak ora ana gandhengane karo Triune Selves, the Wangun ing kene ora bisa dikandhakake nganggo kekuwatan tembung. Dheweke dadi tumindak fisik, nanging isih eksteriorisasi of Pikirane. Entitas sing manggon ing kerajaan kewan dibuwang, bagean manungsa sensual tumindak.

Mikirake diganti jinis ambegan-wujud awak sing sampurna lan ora ana jinis tanpa jinis kanggo jinis awak lanang lan wadon lan iki ambegan-wujud meksa ing paraga mikir miturut jinisipun, lan ambegan-wujud minangka jinis saka ngendi kabeh prekara alam teka. Pikiran of kien, gething, venom, alus lan kabecikan, ganti jinis lan ngowahi ambegan-wujud kanggo wektu ing sajrone mikir terus, kaya pasuryan diganti tresna or nesu. The ambegan-wujud kesengsem ing pikirane a wangun indikatif saka alam saka iku pikirane. A pikirane yen ditanggepi nduweni swara tartamtu, sing padha karo sing padha wangun. Swara kasebut nyebabake fisik prakara kanggo ngempalaken menyang wangun saka rock, tanduran utawa kewan.

Dhasar jinis teka saka awal pamikir sing ngucapake Wangun lan makhluk sing ana ing bumi ana, lan nggambarake jinis disimpen ing rasi lintang-lintang. Ing saben bumi fisik kasebut jinis diganti lan dicocogake karo saiki pikirane. Sanadyan badan manungsa wis diganti dening karakter saka Pikirane manungsa wis kanggo pirang-pirang umur, ngambah asli jinis tetep.

Keluwen, jinis lan kejem saiki ana fitur kewan sing pinunjul. Sawetara, kaya kucing lan babi, kalebu kabeh telung. Sawetara, kaya sapi, jaran, wedhus lan rusa, jinis sing luwih alus lan luwih resik. Nanging kabeh kewan minangka macem-macem jinis jinis manungsa pikirane, lan diwenehake wangun dening iku.

Badan lan wangun manungsa ora minangka akibat saka evolusi saka jinis kewan. Saiki wangun Manungsa minangka modifikasi saka jinis makhluk sing luwih dhuwur mula dheweke wis rusak. Kewan, saka mamalia lan manuk nganti garing lan parasit, kabeh asale saka manungsa. Mesthi wae pikirane manungsa bisa ngundhakake kewan langsung menyang sing luwih dhuwur wangun, utamane ing endi kewan kanggo ngladeni panggunaan, kaya sing wis nandur wiji-wiji lan woh-wohan liar.

Bahan watu bumi iku asale alam, nanging entuk wangun saka struktur bony wong. Rocks minangka kerangka bumi. Kabeh tanduran entuk Wangun saka sistem gemeter manungsa. Kewan njaluk organ sing hubungane lan fungsi saka organisasi manungsa. Kraton ing ndhuwur kalebu fitur-fitur ing ngisor iki. Dadi wit-witan duwe kayu kanggo nyengkuyung, cocog karo struktur watu sing ana ing bumi, lan kewan sing nyedhaki asal-usule duwe kabeh barang sing ana ing awak fisik. Ora prakara apa klasifikasi kewan utawa tanduran, duweke Wangun lan fungsi minangka modifikasi saka awak manungsa lan fungsi. Dadi tanduran duwe weteng lan sekresi sing nggawe panganan kasedhiya kanggo apparatus pencernaan sing. Kewan duwe krenjang lan otak sing nduwe impulses sing nyedhaki makhluk kanggo nuntun. Kabeh makhluk sing ana saiki, kalebu tanduran, duwe pesthine Wangun. Reproduksi kanthi wiji, endhog, spore utawa nglereni, miturut spesies sing dadi duweke. Desain formulir kasebut ana ing wiji, endhog, spore utawa ngethok; nanging ana liyane kajaba desain kasebut, yaiku makhluk sing manggon ing awak.

Kabeh entitas sing manggon ing ruang tamu dilengkapi karo bagian saka tumindak ing badan manungsa. Ora ana entitas liyane. Ing tumindak nggawe dheweke, sanajan ora sadar, sajrone urip lan sawise pati. Nalika tumindak nggawe dheweke ora gelem ngimpi saka kamungkinan sing lagi ditindakake. Entitas sing manggon ing badan mabur, kutu, kutu, maggot lan kaya vermin lan hama uga ing mikroba nyebabake penyakit lan bosok dibuang effluvia sensual saka perasaan lan kepinginan ing awak manungsa sing urip. Uga kabeh entitas ing tanduran, kajaba ana sawetara wit, digawe sajrone urip. Kembang minangka entitas sing kapisah, uga wiji, lan kabeh diproduksi sajrone urip.

Kembang yaiku eksteriorisasi of Pikirane saka seksual koyo-and-kepinginan. Daisies, buttercups, carnations lan kabeh kembang liyane sing nuduhake sentimen of Pikirane disambungake karo pikirane sing. Ana pikirane mawar, lan varietas kasebut, kayata moss lumut, rambler utawa teh-ros, minangka variasi saka pikir mawar kasebut. Pikiran lily beda. Ing Alesan ana sing mesthi jinis sing dianakaké terus-terusan yaiku Pikirane terus mlaku ing garis sing padha. Jinis ngajak pria lan wanita nggunakake alur tartamtu kanggo ekspresi, ora prakara carane deloken tembung.

Tanduran kabeh dibutuhake supaya wiji bisa digawe. Inti metu saka sapu menyang wiji, sing banjur kagum jinis tanduran kasebut. Yen wiji wis mateng, bisa dadi tanduran sing potensial. Nalika wiji germinates kanthi kelembapan, anget lan cahya, entitas tanduran potensial tuwuh dadi tuwuhing wiji. Dadi, jinis apa wae saka jamur nganti Oak. Entitas sing bakal manggon ing tanduran saiki wis ana ing percambahan lan urip liwat urip tanduran, sedina utawa atusan taun. Jinis tanduran mratelakake jinis, kekuatan lan ketahanan pikirane. Struktur kasebut dijupuk saka struktur saraf manungsa. Saben tanduran, saben kembang, saben wiji, menehi siji pikirane, lan pangembangan saka iku pikirane. Kembang sing cedhak bisa uga ana sing padha.

Karajan mineral uga digawe manungsa pikirane. The prakara asale saka papat unsur lan diwenehi tanpa wates wangun watu wis, miturut jinis manungsa tartamtu pikirane. Iki manungsa pikirane ditondoi kanthi massa, ketahanan lan ora ana sistem. Ing pikirane iku jisim pikirane, ora pikirane siji wong. Nalika pikirane iku saka urutan sing luwih dhuwur Wangun kristal. Gangguan gedhe saka strat rock sing didunungi saka kerak bumi sing ana ing pungkasan siklus lan ngilangi peradaban decadent, yaiku eksteriorisasi manungsa Pikirane. Dheweke siklus liwat psikis atmosfer saka tumindak, ing awak utawa sawise dheweke pati negesake. Nalika siklus mateng, agen saka hukum pikirane nggawa iki Pikirane bebarengan dadi gelombang mikir gedhe. Iki dirilis bakal dumadakan exteriorized gelombang nalika gelombang padhet prakara lan nyebabake sabanjure luwih gedhe utawa luwih murah.

Macem-macem jinis vermin, parasit lan hama serangga diwenehake wangun dening manungsa pikirane lan animasi dening energi seksual wong. Kabeh gigitan, nyedhot, reged, blistering serangga nyebabake gangguan lan penyakit ing manungsa lan kewan lan karusakan kanggo tanduran, yaiku progenye manungsa. Dheweke dadi sampah seksual, kanthi kesatuan nalika wektu sing ora cocog, kanthi mbuwang getih, kanthi nggeser saliva lan kahak lan nggunakake aborsi. Pikiran saka sengit, sanadyan, tegese, ganas, rapak lan cilaka, menehi kanggo makhluk iki Wangun nyatakake Pikirane, Lan kepinginan minangka energi animasi uga alam makhluk iki.

Dadi dening Pikirane wong urip digawe watu lan kabeh tanduran lan spesies kewan iki. Batu-batu kasebut tetep nganti owah dening liyane Pikirane, nanging Wangun tanduran lan kewan bubar sawise sedhih wektu lan maleh dening Pikirane saka wong urip liyane.

Wolves, kucing, babi, manuk, polecats, devilfish lan antelop gentler, zebras lan sapi, cekak, kabeh kewan liyane saka hama serangga iki, yaiku manungsa Pikirane sing dicritakake minangka iki Wangun Sak wis.e pati saka wong sing panghibur. Ora prelu nerbitake; yen dheweke dihibur cukup. Sajrone sawise pati nyatakake paraga nampa pangadilan lan liwat purgations. Miturut purgasi saka ambegan-wujud, iki di resiki lan kanthi temane karah kepinginan saka paraga longgar saka ambegan-wujud lan dipisahake saka paraga. Banjur iki kepinginan, sing ora ana form sajrone urip saka manungsa, njupuk mesthi Wangun. Kadhangkala akeh kepinginan bisa dadi coalesce dadi siji bentuk, sing nyatakake kepinginan sing dominan. Ing paraga ngliwati purgasi liya sawise pamisahan kasebut sadurunge dikirim menyang negara beatific swarga.

Kadagingan kepinginan- tanpa ambegan-wujud lan tanpa Aku-ness lan mandhiri saka ngerti, lan tanpa bebener lan kekuwatan nalar saka pamikir, lan tanpa olahan emosi lan raos saka paraga- isih kiwa. Iki kepinginanNanging, minangka bagean saka paraga. Dheweke keluwen panganan, kanggo kasenengan lan kepinginan kanggo daging, awake dhewe, kien, kekejeman lan sing katon minangka nesu, ganas, sloth lan ngrusak. Iki kepinginan ngenteni ing lapisan ing wangun pesawat. Dheweke duwe Wangun, nanging iki rada amatir, ora beda kaya sing bakal ditampilake mengko. Dheweke dadi entitas kepenginan, tanpa ambegan-wujud. Dheweke ngenteni nganti kawin kewan dhewe-dhewe jinis. Dheweke ngajak kewan-kewan supaya bisa milih nalika musim kasebut. Dheweke dadi daya nyopir kanggo ngasilake, dheweke nyebabake awake kewan anyar, lan nalika lair, awak dadi awak koyo lan kekarepan saka foal, cempe, kirik utawa kewan sing padha. Ing perasaan lan kepinginan sing kewan kaya ngono iku ora mbebayani lan lembut perasaan lan kepinginan. Entitas ing babi, tikus, kucing, manuk, cumi, hiu, ing kabeh kewan, manuk lan iwak, uga kalebu bagean manungsa perasaan lan kepinginan sing tumindak kanthi cara sing padha ing procreation kewan iki.

Iki perwujudan bagéan manungsa sing sensitif kepinginan ora kena disalahake amarga perwujudan saka paraga. Mung grosser perasaan lan kadagingan kepinginan saka bagean saka a paraga teka kewan kaya ngono lan bagean kasebut ora duwe identitas minangka paraga utawa bagean tartamtu saka a paraga, utawa malah minangka babi utawa kucing tartamtu. Ing kepinginan lan perasaan kagungane para paraga saka ngendi dheweke teka, nanging ora ngerti. Iki kepinginan lan perasaan manggon ing awak kewan nganti pati banjur bali menyang astral stratum, sing ditinggal maneh nalika ana liyane kesempatan kanggo dheweke teka lan dadi kewan. Iki urip minangka kewan terus nganti paraga sing dadi duweke lan bagean kasebut, dadi bali menyang bumi swarga wektu lan entuk awak anyar. Sawetara kepinginan dijupuk menyang awak embrio nalika swaraning swara, muter sing Pikirane manggihaken eksteriorisasi ing awak manungsa anyar. Liyane wis bali menyang atmosfer ramalan saka paraga lan tetep ana ing kono nganti ambegan maneh mengko urip utawa ing liyane urip.

Dadi saben wong duwe kapinterane atmosfer ramalan jembar nomer kewan, sing kepinginan, sing mengko bakal dadi nyata, karep lan maksiat lan sawise pati dadi pisah saka dheweke banjur bakal nggodha bumi, udhara lan banyu dadi kewan maneh.

Iki ngladeni akeh tujuane. Siji yaiku, kayata paraga ora bisa njupuk swarga kéwan-kéwan sing akeh sirah, akeh-cakar lan akeh sing ana ing njerone lan uga, mula kudu dibuwang ing sawetara cara supaya bisa menehi paraga ngaso saka wong-wong mau, nalika lagi ana swarga, Lan kepinginan prakara ing mau bisa digarap kanthi jasmani anyar Wangun. Dene yen saka paraga ora bisa digayuh, nanging nalika kewan Wangun bisa ditrapake lan ditindakake dening manungsa, dening kewan liya utawa kanthi kahanan; dadi nggawa bali menyang paraga kesan kasebut ora bisa ditampa nalika ana ing jisim liyane kepinginan. Tujuan liyane yaiku karajan kewan bisa dilengkapi karo entitas sing menehi energi lan pitulung ing sirkulasi papat unsur ing jagad manungsa. Tujuan liyane yaiku kewan bisa digunakake minangka agen hukum sing ana hubungan marang manungsa, kanggo nulungi dheweke utawa supaya dheweke nandhang lara. Tujuan liyane yaiku kanggo nuduhake manungsa kepinginan spesialisasi ing alam awit dheweke ora ngerti dheweke nalika dicampur lan akeh kepala, nalika ana ing dheweke. Katon alam minangka pangilon sing bisa dideleng lan ngrasakake sawetara aspek saka awake dhewe. Ing alam dheweke bisa ndeleng awake dhewe kepinginan dibubarake, dipisah lan béda ing karakter lan mbentuk, minangka babi utawa serigala. Ora sadar wong verifikasi nalika nelpon, dudu awake dhewe, nanging wong liya kanthi jeneng kasebut.

Kewan ing bumi beda-beda gumantung karo manungsa, sanajan sing animasi diangkat tumindak ing badan manungsa lan sanadyan Wangun, pucat, wulu, kulit utawa cladhang cangkang, digawe dening manungsa pikirane. Kewan iki ora duwe eksistensi amarga kudu bali menyang manungsa sing kabeh bagean kasebut. Ora ana kewan siji-sijia sing bakal dadi juru kunci dhewe, amarga mung kaluputan karo wong mursid lan ora bisa dipisah saka iku. Saben kewan mesthi digandhengake karo pandhita tartamtu.

Tembung "pamisahan" digunakake kanggo mbantu pangerten lan selaras karo pengamatan liwat panca indera. Ing dimensi saka fisik prakara ngalangi supaya ora ndeleng apa sing ora cocog karo dheweke lan katon dhewe nalika dikunjara. Manungsa ora nduwe Wangun gelar sing luwih apik saka prakara sing ora dipasang ing dimensi lan dheweke uga ora mikir barang-barang kajaba diwatesi dimensi.

Saka kepinginan sing ana ing kewan khusus wangun dipateni ing cahya sing ana gandhengane karo paraga. Mulane kewan ora duwe Intelligence, yaiku, dheweke ora duwe cahya of sawijining Intelligence. Instinct ing antarane yaiku alam pokok, kayadene, rasa mambu, sing paling aktif ing dheweke lan sing ndadékaké kepinginan energi, diarani kewan kasebut. Ing alam pokok wis ngrampungake bumi kabeh roh, kaya bohlam listrik ana ing mburi tanduran daya lan kran banyu nduweni kekuwatan waduk. Sanajan kekuwatan gedhe sing ana ing sandhinge, mung jumlah sing diwenehake bisa mbukak liwat bohlam utawa keran. Dunya roh duwe daya lan uga duwe cahya saka Intelligence sing entuk saka manungsa; ya iku cahya kang Intelligence in alam biasane diarani Gusti Allah, lan sing nuntun kekuwatan ing tumindak semut, tawon, beaver lan manuk ing bangunan, lan yaiku naluri kabeh kewan. Mangkono kaya kewan; karo kewan kewan, utamane asu lan jaran uga ana faktor liyane.

Iku kewan domesticated, kanthi langsung kontak karo manungsa, rawuh ing pangaribawa Pikirane lan sing mikir. Miturut typal wangun kewan lan jenis koyo lan kepinginan animasi, nanggepi menyang Pikirane lan psikis atmosfer saka menungsa. Kayata, ing kepinginan asu wangun yaiku bagean saka a paraga sing nanggepi luwih gampang disebar cahya saka Intelligence ing manungsa karo sing akeh asu kasebut dibuwang, tinimbang sing kepinginan ing wangun saka asu ajag. Mulane uga asu ngupaya sesrawungan manungsa. Ing kepinginan asu iku ora bisa mikir, nanging nanggapi ing mikir, koyo lan niat bendarane. Dadi asu bisa uga ngerti jam utawa awan nalika master lan dheweke bakal nggolek dheweke. Ora prakara kepiye kewan sing cerdas bisa uga katon ora cerdas. Dheweke mung manungsa kepinginan lan perasaan ing kewan Wangun, lan nalika kepinginan lan perasaan ana jinis kewan, dheweke ora nyawiji cahya of sawijining Intelligence.

Dene manungsa kepinginan wis ana ing kabeh kewan Wangun, ana sawetara pengecualian sing ora ana ing tanduran Wangun lan padha ora ana mineral Wangun, ora malah ing kristal. Nanging, kabeh Wangun ing mineral, tanduran lan kewan yaiku eksteriorisasi manungsa Pikirane, lan tetep ditampilake kanthi cara kaya ngono eksteriorisasi as Wangun digawe.